Truyện Vợ Chồng A Phủ Phần 2

     

Mục lục

Tìm hiểu chungTác giả Tô HoàiSự nghiệp văn họcTác phẩm Vợ chồng A PhủĐọc – gọi văn bảnNhân đồ MịCắt dây toá trói cho A PhủNhân đồ vật A PhủTổng kết

Tìm hiểu chung

Tác mang Tô Hoài

 

*

Truyện ngắn được in trong tập Truyện Tây Bắc.Truyện được tặng ngay giải nhất – giải thưởng Hội Văn nghệ việt nam 1954 – 1955.Hoàn cảnh sáng sủa tácNăm 1952, đánh Hoài theo bộ đội vào hóa giải Tây Bắc. Trong chuyến du ngoạn này, ông đã có thời cơ được sống và gắn bó với đồng bào dân tộc bản địa ở vùng cao Tây Bắc. Chính cuộc sống đời thường nơi đây sẽ khơi nguồn cảm giác cho đánh Hoài viết nên Cứu đất cứu mường, Mường Giơn, Vợ ông xã A Phủ. Tóm tắt

Ngày xưa, bố Mị lấy mẹ Mị nhưng không tồn tại tiền cưới, đề xuất đến vay ở trong nhà thống lí Pá Tra với mỗi năm nên nộp lãi một nương ngô. Nhưng cho đến khi người vợ chết cũng vẫn không trả được hết nợ. đầu năm mới năm đó, Mị bị lừa, bắt cóc về nhà thống lí Pá Tra làm vk A Sử. Mị trở thành bé dâu gạt nợ. Cuộc sống đời thường của Mị đang khổ nay càng khổ rộng khi buộc phải liên tục làm việc quần quật. Mị toan trường đoản cú tử bởi lá ngón nhưng vì chưng thương phụ thân nên Mị ko đành. Trong một tối xuân, Mị thấy lòng bản thân phơi phới. Cô bèn sửa soạn đầm áo sẵn sàng đi nghịch xuân. A Sử vạc hiện, bèn trói Mị vào cột bởi một thúng gai đay. 

A phủ bị phạt vạ một trăm đồng bạc đãi nên đành đề nghị ở đến nhà thống lí nhằm trả nợ. Một ngày nọ, bởi ham mê bẫy chim đề xuất A bao phủ đã làm mất một con bò. Thống lí đang trói anh vào một trong những cây cột trong ngóc ngách nhà cửa bằng dây mây quấn trường đoản cú chân mang lại vai. Sau mấy hôm mai chiu đói khát, chịu rét, A tủ được Mị giảm dây trói cùng họ vứt trốn cùng nhau. Hai người thành vợ chồng và trốn lịch sự Phiềng Sa. Tại đây, họ chạm mặt A Châu, một cán bộ Đảng, và biến hóa tiểu đội trưởng team du kích, cùng cả nhà đánh Pháp bảo đảm quê hương.

Bạn đang xem: Truyện vợ chồng a phủ phần 2

Đọc – phát âm văn bản

Nhân đồ Mị

Trước khi làm dâu nhà thống lí Pá TraMị là một người con gái hồn nhiên, trẻ trung và tài năng thổi sáo:“Ngày trước, Mị thổi sáo cực kỳ giỏi.”“Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hoặc như thổi sáo.”Mị đã từng được không hề ít người theo đuổi:“Trai đứng mang lại nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị.”“Có biết bao người mê, ngày đêm sẽ thổi sáo theo Mị.”Mị cũng khá được yêu, được theo tiếng gọi con tim mình:Một đêm khuya, Mị nghe giờ gõ vách. Giờ đồng hồ gõ vách hò hứa hẹn của người yêu. Mị hồi hộp lặng lẽ quơ tay lên thì gặp hai ngón tay lách vào khe gỗ, hại một ngón thấy gồm đeo nhẫn. Người yêu của Mị thường đeo nhẫn ngón tay ấy. Mị bèn nhấc tấm vách gỗ. Một bàn tay dắt Mị bước ra.”Mị là một trong những người con hiếu thảo: Khi Mị sẽ lớn, nhà thống lí đề nghị sẽ xóa nợ nếu ông nhằm Mị về làm cho dâu. Ông chưa chắc chắn nói như thế nào với Mị thì Mị đã bảo với ba rằng: “Con hiện nay đã biết cuốc nương có tác dụng ngô, con yêu cầu làm nương ngô trả nợ núm cho bố.”Mị toan từ tử, nhưng vì chưng thương bố ốm yếu, không nỡ để tía chịu khổ buộc phải cô đành quay lại nhà thống lí: “Mị ném nạm lá ngón xuống đất, nỗ lực lá ngón Mị sẽ tìm hái trong rừng, Mị vẫn giấu trong áo. Thế là Mị không đành lòng chết. Mị bị tiêu diệt thì tía Mị còn khổ hơn bao nhiêu lần hiện giờ nữa.”

( Rightarrow ) sơn Hoài đã gửi gắm toàn bộ tình yêu thương Tây Bắc của chính mình để tự khắc họa yêu cầu nhân thứ Mị, một nhân đồ gia dụng hội tụ đầy đủ các đức tính tốt đẹp. Mị là một thiếu nữ hồn nhiên, xinh tươi và có tài thổi sáo. Cô bao gồm một chổ chính giữa hồn tràn trề tình yêu thương và niềm tin về một cuộc sống tự do, một sau này tươi sáng. Cô là một trong những người con của núi rừng Tây Bắc. Nhưng mà trớ trêu thay, từ lúc sinh ra, cô đã phải mang trên bản thân một món nợ. Cô không tồn tại quyền tự quyết định số phận của bao gồm mình.

Khi bắt đầu về làm dâu đơn vị thống lí Pá TraMị vẫn còn đó trẻ, vẫn còn đấy biết bao nhiêu hoài bão, tinh thần vào tương lai của mình. Nhưng đáng tiếc thay, cô không có quyền tự quyết định số phận của mình. Ngay lập tức từ dịp sinh ra, Mị đã buộc phải mang trên vai món nợ trường đoản cú đời cha mẹ mình. Cô bị tóm gọn vào làm cho dâu đơn vị thống lí Pá Tra để trừ lại món nợ ấy.Theo phong tục hôn nhân của đồng bào bạn Mông: Để biểu thị tình cảm cũng tương tự sự dũng mạnh mẽ, quyết đoán của người con trai. Anh đang cùng bạn bè bí mật “cướp” người con gái mang về công ty mình rồi tiếp nối mới mang lại trình báo cho phụ huynh của cô gái. Trong đêm xuân, A Sử lợi dụng phong tục hôn nhân này, canh dịp Mị ra chạm chán người yêu hòng tổ chức bắt cóc cô về làm vk nhà mình.Mị phải thao tác cực nhọc, quá trình cứ nối liền nhau: “Tết chấm dứt thì lên núi hái dung dịch phiên, thân năm thì giặt đay, xe cộ đay, mang đến mùa thì đi nương bẻ bắp.. Lúc nào cũng thế, suốt năm suốt đời như thế.”Mị đã quen với chiếc khổ, tưởng bản thân là bé trâu, con con ngữa chỉ biết làm cho lụng. Nhưng hơn thế nữa nữa, số phận của cô còn chẳng bởi những con vật ấy: “Con ngựa, nhỏ trâu làm còn tồn tại lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, bầy bà phụ nữ nhà này thì vùi vào việc làm suốt đêm cả ngày.”Đối phương diện với một cuộc sống thường ngày phải có tác dụng lụng vất vả quanh năm xuyên suốt tháng, Mị đành lặng lẽ chịu đựng, sinh sống trong nỗi cô đơn, cô độc:“Lúc nào cũng.. Cúi mặt, mặt bi thương rười rượi.”Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như bé rùa nuôi vào xó cửa.”Ở cái buồng Mị nằm, kín mít, bao gồm một chiếc cửa sổ một lỗ vuông bằng bàn tay. Thời điểm nào trông ra cũng thấy trăng trắng, đo đắn là sương tuyệt là nắng.”

( ightarrow ) Nội dung:  Mị còn trẻ, còn nhiều hoài bão và mong mơ. Đáng tiếc thay, cô không thể tự bản thân định chiếm và ra quyết định số phận của chính mình. Cô bị tóm gọn cóc về làm bé dâu gạt nợ mang lại nhà thống lý Pá Tra. Cuộc sống của cô nhuốm màu sắc u tối, bi lụy khổ bởi sự bóc lột sức lao cồn nặng nề. Nỗi bi ai khổ, đau đớn chất ông chồng lên nhau khiến cho Mị càng tuyệt vọng hơn cả. Mị sẽ toan tự tử nhưng lại ko đành vày thương cha.

( ightarrow ) Nghệ thuật: Chi máu tả thực, độc đáo; biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ so sánh

( Rightarrow ) Dưới sự tách bóc lột sức lao động ở trong phòng thống lý Pá Tra, sự ảm đạm bã, nhức khổ, vô vọng như lấn át đi con bạn tươi trẻ của Mị. Mị không còn là Mị của ngày trước, một cô gái trẻ trung, hồn nhiên, yêu thương đời.

Mị trong đêm tình mùa xuânTưởng tuồng như Mị sẽ buông xuôi, sức sống mạnh mẽ trong nhỏ người vẫn còn tồn tại. Sức sống ấy không trọn vẹn mất đi, nó chỉ thu mình lại trước việc lấn át của mẫu đau khổ, giỏi vọng trong tim hồn Mị.Tiếng sáo và hơi rượu sẽ tác động mạnh khỏe đến trung khu hồn Mị, và trung khu hồn Mị vẫn hồi sinh:“Ngày Tết, Mị cũng uống rượu. Mị lén đem hũ rượu, cứ uống ực từng bát.” → Lòng Mị đang sống về ngày trước, hầu hết ngày thanh xuân tươi đẹp tràn đầy ước mơ hạnh phúc.“Mị thấy phơi cun cút trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng giống như các đêm tết ngày trước. Mị trẻ lắm. Mị còn trẻ. Mị ao ước đi chơi.”Mị dần dần phản chống lại. Mị thắp đèn để thoát ra khỏi căn phòng về tối tăm, sửa soạn quần áo chuẩn bị đi đùa Tết:Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn một miếng bỏ thêm vào đĩa đèn mang lại sáng.Trong đầu Mị vẫn rập rờn tiếng sáo.Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy dòng váy hoa vắt nằm ở trong vách.Nhưng mặc dù rằng tâm hồn Mị đang hồi sinh, cô vẫn không thoát khỏi hiện thực xung khắc nghiệt. Mị đã biết thành A Sử trói đúng bằng một thúng dây đay.Tuy vậy, Mị vẫn đứng im thin thít như lần chần mình hiện nay đang bị trói. “Mị vẫn nghe giờ sáo chuyển Mị đi theo các cuộc chơi, phần đa đám chơi.”Nhưng Mị thốt nhiên vùng tỉnh. “Mị vùng bước đi. Nhưng tuỳ thuộc đau không cựa được.” Mị tự dấn thức được cuộc sống đời thường thực tại đầy gian khổ của mình. “Lúc bấy giờ, tiếng sáo đã từng đi qua, chỉ còn tiếng chân con ngữa đạp vào vách sinh sống lại cùng với Mị. Mị thổn thức nghĩ bản thân không bằng con ngựa.”

⇒ Qua tối tình mùa xuân, sức sinh sống của Mị dần dần trỗi dậy sau phần đông ngày ngủ yên. Mị nhớ phần đa đêm tình mùa xuân của ngày cũ. Lòng Mị trở cần phơi tếch và ước ao được đi dạo Tết như biết bao cô gái khác. Trước kia, Mị chỉ biết gật đầu số phận, gật đầu những sự âu sầu mà cuộc đời đem đến cho Mị. Nhưng bây giờ thì không. Mị biết vực dậy phản kháng, Mị biết tự ra quyết định số phận và làm các gì bản thân thích. Nhưng lại tiếc thay, cuối cùng, Mị vẫn bắt buộc trở về với thực tại. A Sử đã rào cản ước ao ước được đi chơi Tết của Mị. Hắn trói Mị vào góc cột nhà bởi một thúng gai đay. Ngay trong khi này, Mị trở nên cực khổ và tiếc nuối đến vô cùng. 

Cắt dây tháo dỡ trói mang đến A PhủLúc ban đầuA bao phủ bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một cây cột trong góc nhà bằng dây mây quấn từ chân lên vai. Từng đêm, Mị hầu hết ra bếp dể sưởi lửa và tận mắt chứng kiến cảnh tượng này. Tuy vậy, “Mị vẫn bình thản thổi lửa, hơ tay. Nếu A đậy là cái xác chết đứng đấy, cũng thế thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ với ở cùng với ngọn lửa( ightarrow ) Mị trở bắt buộc thờ ơ, giá buốt lùng. Vai trung phong hồn cô đang chai sạn, khô héo vì chưng hiện thực tàn khốcCao tràoMị vẫn giữ lại sự bái ơ, lãnh đạm ấy cho đến khi “Mị lé mắt trông sang, thấy nhì mắt A đậy cũng vừa mở, một dòng nước mắt lấp lánh lung linh bò xuống hai hõm má đã black xám lại.” bước đầu từ dịp ấy, nội tâm của Mị ko ngừng đổi khác và đấu tranh:Cô nhớ lại vào tối năm trước, mình cũng từng bị trói đứng như vậy, “Nhiều lần khóc, nước đôi mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lừng khừng lau đi được.”.Cô nhận ra hiện thực rằng “Chúng nó thật độc ác. Cơ chừng này chỉ đêm mai là người kia chết, bị tiêu diệt đau, bị tiêu diệt đói, chết rét, buộc phải chết.”Cô tưởng tượng biết đâu A che sẽ trốn được, mình có khả năng sẽ bị trói vậy vào kia và chết ngay trên chiếc cọc ấy.Sau những suy nghĩ ấy, Mị đi đến hành động: “rút bé dao bé dại cắt lúa, giảm nút dây mây”. ( ightarrow ) cởi trói mang lại A PhủKhông hoàn thành đấu tranh tâm lý và quyết định bỏ trốn thuộc A Phủ:“Mị đứng lặng trong nhẵn tối.” ( ightarrow ) ý đồ nghệ thuật của tác giả“Rồi Mị cũng vụt chạy ra. Trời về tối lắm. Tuy thế Mị vẫn băng đi.”

⇒ trải qua nhân thiết bị Mị, Tố Hữu đã tố cáo xã hội thời đấy đang áp bức, bóc lột cùng chà đạp nên quyền sống cơ bạn dạng của bé người, nhất là nhân quyền của người phụ nữ. Đồng thời, đơn vị văn cũng ca ngợi khát vọng sinh sống mãnh liệt, khát vọng tự do thoải mái hạnh phúc của rất nhiều con người túng thiếu ấy.

Nhân đồ A Phủ

Tuy không xuất hiện thêm ngay từ đầu như A Sử và Mị nhưng mà nhân đồ vật A che vẫn nhằm lại trong thâm tâm người phát âm một ấn tượng sâu sắc. 

Hoàn cảnh

Gia đình đông đảo mất vì bệnh đậu mùa. Chỉ với một mình A đậy còn sống sót.

“Năm ấy làng Háng-bla nên một trận bệnh dịch đậu mùa, nhiều trẻ con, toàn bộ cơ thể lớn, chết, gồm nơi chết cả nhà. Anh của A Phủ, em A bao phủ chết, bố mẹ A tủ cũng chết. Còn sót lại một mình A Phủ”“Làng bị tiêu diệt và đói các quá, có bạn làng đói bụng bắt A phủ đem xuống buôn bán đổi rước thóc của người thái dưới cánh đồng.”Một tín đồ gan góc, dũng cảm và không sợ hãi cường quyền.

A Phủ luôn cố gắng minh chứng mình là một người gan góc, dũng cảm và không sợ cường quyền.

Khi bọn A Sử cho gây chuyện, A lấp không ngần ngại, can đảm đối mặt:“Một người to bự chạy vụt ra vung tay ném con quay vô cùng to vào khía cạnh A Sử.”“Nó vừa kịp vung tay lên, A lấp đã xộc tới, nắm mẫu vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, tiến công tới tấp.”A Phủ đề nghị trải qua phần nhiều tháng ngày đau khổ tại bên thống lí Pá Tra:Sau khi tấn công A Sử với bị giải về đơn vị thống lí:A lấp “ra quỳ thân nhà. Lập tức, đàn trai làng mạc xô đến, trước nhất, chắp tay lạy lia lịa tên thống lí Pá Tra rồi trở lại đánh A Phủ. A bao phủ chịu đòn, chỉ yên như dòng tượng đá. Cứ một đợt đàn chức việc hút thuốc phiện xong, A che lại nên quỳ ra giữa nhà, lại bị bạn xô cho đánh.”Khi đi ngơi nghỉ trả nợ mang lại nhà thống lí: khi đi ở trong nhà thống lí Pá Tra, A đậy đã đề nghị làm rất nhiều các bước khác nhau. Vì chưng đương tuổi đầy công sức nên anh làm rất nhiều thứ phăng phăng: “Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, mồi nhử hổ, chăn bò, chăn ngựa, xung quanh năm một thân 1 mình bôn cha rong ruổi ngoài gò ngoài rừng.”Khi làm mất bò nhà thống lí: “A lấp bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào trong 1 cây cột Trong góc nhà bằng dây mây quấn trường đoản cú chân mang lại vai, chờ bao giờ bắt được hổ mới tha. Nhưng lại A Sử và bộ đội dõng của thống lí không lùng được hổ, A lấp vẫn bị trói.” Một người có sức phản kháng mãnh liệtTrong trận bệnh dịch, cả làng, thậm chí còn là các bạn A Phủ hồ hết đã chết. A tủ bị dân buôn bản đem bán ra cho người Thái ở cánh đồng thấp. Nhưng mà A phủ không cam chịu điều đó. Anh trốn lên núi, trôi dạt ở Hồng Ngài: “A Phủ new mười tuổi, nhưng A phủ ngang bướng, không chịu đựng ở dưới cánh đồng thấp. A tủ trốn lên núi, dò ra đến Hồng Ngài.”Khi A đậy được Mị tháo trói, tuy nhiên không còn công sức của con người sau bao ngày chịu đói, chịu khát và chịu rét mà lại anh vẫn nắm gượng đứng dậy, thuộc Mị chạy bay khỏi nhà của thống lí Pá Tra: “A Phủ thốt nhiên khụy xuống, không cách nổi. Dẫu vậy trước chiếc chết rất có thể đến chỗ ngay, A đậy lại quật mức độ vùng lên, chạy.”

⇒ A tủ hiện lên với tất cả những đức tính tốt đẹp của con người Tây Bắc: là 1 trong người gan góc, dũng cảm, không sợ cường quyền cùng biết chống lại rất nhiều điều xấu xa, bất công. Thông qua nhân vật dụng A Phủ, đánh Hoài vẫn thể hiện giá tốt trị nhân đạo của chiến thắng một bí quyết đậm nét.

 

Tổng kết

Nghệ thuật

Khắc họa sống động những nét lẻ tẻ về phong tục, tập quán, tính cách và vai trung phong hồn người dân tộc thiểu số bên trên vùng cao Tây Bắc.Ngôn ngữ nhiều tính sinh sản hình, giàu chất thơ.

Nội dung

Vợ chồng A Phủ là câu chuyện về những người dân dân lao hễ vùng cao tây-bắc không cam chịu đàn thực dân, chúa dất áp bức, đày đọa, giam hãm trong cuộc sống đời thường tăm buổi tối đã vùng dậy phản kháng, đi tìm cuộc sống tự doTác phẩm tương khắc họa chân thực những nét cá biệt về phong tục, tập quán, tính biện pháp và trung tâm hồn tín đồ dân các dân tộc thiểu số bởi một giọng văn vơi nhàng, tinh tế, đượm color và phong vị dân tộc, vừa nhiều tính sản xuất hình vừa giàu hóa học thơ.

Tâm sự của người sáng tác Tô Hoài về tác phẩm

Truyện “Vợ chồng A Phủ” được đúc rút từ tập “Truyện Tây Bắc” với là truyện ngắn xuất sắc tuyệt nhất của tập sách này. Truyện có 2 phần: Phần đầu nói chuyện Mị và A tủ ở Hồng Ngài; phần sau là thời kì ngơi nghỉ Phiềng Sa, hai người gặp mặt cách mạng rồi biến hóa du kích. Nhưng lịch trình văn lớp 12 chỉ trích dạy phần đầu của tác phẩm.

Xem thêm: Hôn Thê Củ A Đây Rồi Chấm Com

PV: Thưa công ty văn, những năm đầu những năm năm mươi, cuộc tao loạn chống Pháp của dân tộc bản địa ta đã gồm những chuyển đổi về chiến lược. Niềm tin và mức độ mạnh quật cường của cả nước được nuôi dưỡng cùng phát triển trong những cánh rừng đại ngàn Tây Bắc. Sống với hồ hết ngọn thác dữ dội, đa số núi đá hùng vĩ, hầu hết vạt rừng ảm đạm là những dân tộc thiểu số anh em. Đời sống ở của họ khác nhau nhưng niềm tin kháng Pháp vậy nên một. Nhưng ngoài ra đơì sinh sống của tín đồ Mèo (H’Mông) đã để lại ấn tượng riêng biệt và sâu đậm cho ông?

Nhà văn sơn Hoài:

Năm 1952, lúc các vận động kháng Pháp tăng cường trên chiến trường, quân ta đã dần dần đánh xua quân Pháp khỏi Sơn La, Lai Châu, tôi là phóng viên của báo Cứu Quốc, báo Đại Đoàn Kết bây giờ, được cử đi viết về những căn cứ cách mạng và đời sống ngơi nghỉ vùng mới giải phóng. Tây bắc với các cánh rừng mênh mông là khu vực sinh sống chủ yếu của người Mường, Thái, Mèo… và một trong những dân tộc nhỏ khác. Trong số dân tộc anh em, bạn Mèo hay sinh sinh sống ở phần lớn vùng núi tối đa và xa nhất. Đấy cũng chính là nơi có căn cứ cách mạng nhanh chóng nhất. Người Mèo kháng Pháp với 1 tinh thần bất khuất và kiên trì kì lạ. Tôi lựa chọn đi viết về đời sống dân tộc bản địa Mèo nguyên nhân là vậy. Tôi đi từ bỏ núi này quý phái núi khác, từ bỏ vùng Mèo Nghĩa Lộ cho Lai Châu trong 5 tháng trời. Đường đi rất cạnh tranh khăn, hiểm trở, không được đầy đủ đủ thứ cộng với không khí lạnh của vùng Tây Bắc, nhưng may mắn là đến phiên bản nào cũng gặp gỡ cán bộ giải pháp mạng. Từ bỏ 1950 – 1951, tôi và Nam Cao đã từng đi viết với sống cùng với đồng bào miền núi. Nặng nề nhất là sự đứt quãng ngôn ngữ, phải gồm chung tiếng nói mới có thể hiểu được nhau. Bạn Mèo có ngôn từ riêng, tuy vậy vốn tự vựng của họ ít, yêu cầu tôi ko mấy nặng nề khăn lúc học tiếng của họ. Chỉ việc vài chục từ là hoàn toàn có thể giao tiếp được. Mặc dù vậy, vị ở vùng núi cao với xa phải đời sống của mình trăm bề thiếu hụt thốn. Phân tử muối quý hơn vàng. Có nơi 5 – 6 tháng nạp năng lượng không tí muối bột nào. Khi bản có việc, thịt bò, chiến mã đều phải ăn nhạt. Tôi sinh sống trong sự thiếu thốn của tín đồ Mèo 5 tháng, đi sâu tò mò đời sống, ở của họ, viết được một trong những truyện ngắn, trong các số đó có Vợ ck A Phủ. Thực ra trong ngôn từ Mèo không có chữ bao phủ chỉ bao gồm chữ Phữ thôi.

 

PV: Đời sống văn hóa của bạn Mèo bây giờ vẫn mới mẻ và lạ mắt và bí mật đối với bọn chúng ta. Họ có những truyền thống lịch sử văn hóa độc đáo. Tuy vậy trong Vợ ông chồng A Phủ, thân phận người lũ bà thiệt không khác gì nhỏ trâu bé ngựa. Điều đó tất cả thật hay chỉ nên một diễn biến hư cấu của tác giả?

Nhà văn đánh Hoài:

Câu chuyện Vợ ông xã A lấp là câu chuyện hoàn toàn có thực. Tức là nguyên mẫu mã ở không tính đời sống. Đợt ấy tôi đi công tác làm việc từ Tà Sùa sang trọng Phù yên ổn (Sơn La). Ở Tà Sùa tôi gặp một cặp vợ chồng người Mèo vào đúng cơ hội tết truyền thống của họ, tức khoảng tầm tháng 11 âm lịch, trước đầu năm mới Nguyên Đán của ta 1 tháng. Tết fan Mèo kéo dãn dài cả tháng. Tôi cùng đôi vợ ông xã nhà kia đi nạp năng lượng tết từ phiên bản này sang bạn dạng khác. Ăn tết cùng uống rượu, rồi anh ông chồng kể chuyện. Anh kể về cuộc sống anh, cuộc sống chị vợ, về chuyện thống lý ở bạn dạng anh làm cho tay sai mang đến Pháp, cực kỳ tàn ác, cho nên vì vậy anh bắt buộc đưa vk chạy trốn đi địa điểm khác. Câu chuyện của đôi vợ ông chồng nọ cộng với vốn gọi biết của tớ về đời sống tín đồ Mèo có tác dụng cho diễn biến cứ biệt lập dần. Cùng tôi hợp tác vào viết.

 

PV: Nhân vật thiết yếu của truyện là cô Mị. Mở đầu truyện, Mị đã xuất hiện thêm như một tuyệt hảo buồn, lúc “quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước, lúc nào cô ấy cũng cúi mặt, mặt bi thảm rười rượi.” Cô ấy chưa hẳn là đàn bà Pá Tra , vì phụ nữ Pá Tra không lúc nào biết khổ để buồn. Nhưng chỉ cần một câu trả lời: Cô ấy là vợ A Sử, nam nhi thống lý Pá Tra, là tín đồ ta đã thấu hiểu nỗi bi quan ấy là đương nhiên. Tại sao vậy?

Nhà văn đánh Hoài:

Trên danh nghĩa Mị là vợ A Sử, là con dâu nhà Pá Tra. Làm dâu công ty giàu ắt yêu cầu sung sướng, nhưng đó chỉ nên cái vì sao thông hay của fan Kinh ta. Với các thiếu nữ Mèo, có tác dụng dâu bên giàu là cả một nỗi gớm hoàng. Mị là nhỏ dâu gạt nợ của nhà Pá Tra, món nợ đâu trường đoản cú thời kiếp nào, từ ngày cha mẹ Mị lấy nhau, ngày Mị chưa xin chào đời. Mị đề nghị đem thân mình phục dịch, làm cho trâu ngựa chiến cho nhà Pá Tra vì chưng những vấn đề không vị Mị làm, hầu như món nợ không vay vị Mị. Đó là vì những hủ tục của tín đồ Mèo, và lũ thống lý đã tận dụng những hủ tục đó để bóc tách lột dân chúng. Vậy thân phận Mị, nỗi khổ của Mị tất yêu là trường vừa lòng cá biệt.

 

PV: Tình tiết Mị bị bắt đưa đi gây những thắc mắc, Mị bị tóm gọn vì bước ra phía bên ngoài sau lúc “quơ tay lên gặp mặt ngón tay treo nhẫn” của fan yêu. Tất cả một các bạn đọc đã có lần viết bên trên báo chí, trên sao kế tiếp , vào suốt cuộc sống Mị, không khi nào cô gặp lại tình nhân nữa? Anh ta đã biến đi đâu?

Nhà văn đánh Hoài:

Tôi bao gồm đọc bài xích báo đó cùng tiện đây xin trả lời. Trước hết để nắm rõ tình máu này bắt buộc hiểu phong tục của tín đồ Mèo. Mặc dù sống ngơi nghỉ trên cao với còn những hủ tục, tuy nhiên trai gái thì được tự do tìm hiểu, yêu thương nhau. Chữ “người yêu” là chữ của fan Kinh tôi dùng làm chỉ một người các bạn trai nào kia trong nhóm chúng ta hay tiến công pao với nhau. Mị hoàn toàn có thể có tình yêu với anh ta nhưng chưa phải là mặn mà, không thể nói là hứa hẹn….Vậy nên trong tương lai trong đêm tình mùa xuân, bổi hổi nghe giờ sáo gọi các bạn yêu, thì cũng không hẳn là Mị ghi nhớ lại người có “ngón tay treo nhẫn” ngày xưa.

 

PV: Đau khổ vì bị bắt làm dâu nhà thống lý Pá Tra, có lúc Mị dường như không chịu đồng ý Mị đã tìm về cái chết. Tuy nhiên thương cha, Mị “đành ném nắm lá ngón xuống đất” để quay lại nhà Pá Tra. Nhưng lại rồi từng ngày Mị hình như cũng quen thuộc được cùng với khổ nhục, Mị cảm thấy “mình cũng là nhỏ trâu, tôi cũng là bé ngựa”, thậm chí còn không bởi con trâu nhỏ ngựa, vì con trâu con chiến mã còn có lúc nghỉ “đứng gãi chân, đứng nhai cỏ”, mà Mị thì không. Phương pháp đối xử trong phòng Pá Tra khiến cho Mị ngự trị bởi ý nghĩ ấy. Vậy là thực trạng đã đích thực chôn vùi Mị khiến cô không còn nhớ đến “con tín đồ tự do” của chính mình trước kia…

Nhà văn tô Hoài:

Không bắt buộc là Mị không bao giờ nhớ cho “con người tự do” của chính bản thân mình nữa, nhưng cái chính là không bao gồm một tác nhân như thế nào gợi đến Mị nhớ cho điều đó. Đời sinh sống tủi nhục, mỏi mòn vẫn huỷ hoại Mị, cô càng ngày bị thu nhỏ bé lại trong mẫu xó bi lụy bã, nhẫn nhịn: “mỗi ngày Mị càng không nói, lầm lũi như bé rùa nuôi trong xó nhà.” Mị là con rùa, là tù hãm nhân. Ở phòng nơi Mị ở chỉ gồm một mẫu cửa sổ nhỏ “lỗ vuông vuông bởi bàn tay.” trong căn phòng đó, Mị được giây lát một mình, vậy cô có thể suy nghĩ, có thể nhớ lại thừa khứ lắm chứ. Mà lại không. Cái cửa sổ đó vượt bé, và lúc nào chú ý ra Mị cũng chỉ có thể thấy “trăng trắng, lừng khừng là sương hay nắng.”Đấy là cái u ám và đen tối của chổ chính giữa hồn, của số kiếp Mị. Chỉ gồm chết đi Mị new thôi nhìn thấy cái sầm uất ở nơi cái lỗ vuông kia. Như vậy rõ ràng đời sinh sống tủi rất và u tối đã lấn lướt và bịt giấu đi con tín đồ thật của Mị, con fan trẻ trung, yêu thích yêu, ham mê sống ngày trước, mang đến nỗi Mị cũng không sở hữu và nhận ra. Mị là cô nàng có cá tính, nhưng thời gian và khổ hạnh ở nhà Pá Tra đang làm đậm cá tính ấy không hẳn bị mài mòn nhưng bị thừa nhận chìm hẳn. Đó là sự tha hóa, vào thời Mị, là sự tha hóa vì xã hội.

 

PV: Vâng, Mị đã hoàn toàn thành một chiếc bóng. Tưởng chừng dòng bóng sống thọ dật dờ, quên hết yêu thương, thù hận. Mà lại không, trong tối mùa xuân, Mị được hồi sinh. Giây lát ngắn ngủi nhưng mà vô cùng lộng lẫy. Mị sống lại những âm thanh náo nức, Mị “thiết tha bồi hồi” nghe giờ đồng hồ sáo gọi các bạn tình.

Nhà văn tô Hoài:

Khi viết đoạn này tôi ham mê lắm. Tôi muốn nhấn mạnh vấn đề và biểu thị tâm hồn Mị. Cô gái vì nợ của cha mẹ bị bắt về trình ma nhà Pá Tra, bị đày đọa cả thân xác lẫn trung tâm hồn, tiếng đây, trong tối mùa xuân, nghe tiếng sáo tự xa vọng lại, trong khí trời rạo rực và niềm vui vẻ tràn khắp bản làng, dưới ảnh hưởng của rượu, Mị thấy lòng thiết tha bồi hồi, được “sống về ngày trước”. Cuộc sống thường ngày trâu ngựa trong nhà thống lý Pá Tra không thể đáng hại với Mị nữa. Mị trở về là thanh nữ ngày xưa “uốn loại lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo với có biết bao nhiêu fan mê, ngày đêm đang thổi sáo đi theo.” cam kết ức tưởng chừng như vùi lấp tự dưng bừng sáng khiến cho Mị “thấy phơi phới trở lại, trong trái tim đột nhiên vui sướng.” toàn thể sức sống, toàn bộ xúc cảm thanh xuân xưa nay bị vùi che trỗi dậy với Mị biết Mị còn trẻ, trẻ con lắm. Mị mong đi chơi. Nhưng nguyên nhân Mị không đi chơi luôn mà lại “từ từ lao vào buồng”? Sự trở lại đủng đỉnh với chiếc lỗ vuông “mờ mờ trăng trắng” giúp Mị bất ngờ liên hệ được quá khứ với thực tại. Mị nắm rõ rằng A Sử và Mị, “không tất cả lòng cùng với nhau mà lại vẫn yêu cầu ở cùng với nhau.” Đấy là hiện nay thực. Chưa lúc nào Mị cảm đến tận thuộc nỗi khổ sở và đoạ đày của số trời mình như thế. Mà giờ đó, Mị vẫn đề nghị là bà xã A Sử, là con dâu nhà Pá Tra, vậy thì nụ cười nho nhỏ, ước mơ thoáng chốc có đâỳ “tính người” ấy sẽ không còn thể cứu vớt được Mị khỏi định mệnh của cô… Mị lại nghĩ đến thế lá ngón. Cơ mà tiếng sáo gọi các bạn yêu vẫn lơ lửng bay ngoài đường, giờ đồng hồ sáo mê hoặc, dẫn dụ Mị. Mị không thể biết gì không giống nữa. Lòng tin Mị sẽ thăng hoa đến một cõi khác, bay hẳn đời sống cô, con bạn cô, với cô mặc xác A Sử, không nhìn thấy A Sử…

 

PV: Cả khi bị A Sử trói đứng vào cột, Mị vẫn “như phân vân mình bị trói”, vào đầu vẫn văng vẳng giờ sáo gọi tới các cuộc chơi…

Nhà văn đánh Hoài:

A Sử trói Mị tuy vậy chỉ trói được thể xác Mị, khi đó lòng Mị còn nồng thắm hơi rượu, hơi men của kí ức. Tiếng sáo cơ quá tha thiết, quá bạo dạn mẽ, nó dìu hồn Mị bay lên bên trên hòan cảnh, nó là biểu tượng của niềm khát sống, ước mong yêu, tại chỗ này còn là lòng khao khát tự do thoải mái nữa. Mị nương theo giờ sáo, theo hầu như cuộc vui, và bài bác ca cực kỳ đẹp từ thời xưa quấn quít. Giờ đồng hồ sáo, lời ca ấy là giờ thổn thức của vai trung phong hồn Mị. Mị “yêu bạn nào”, Mị “bắt quả pao nào…” giờ thổn thức cứ láy đi láy lại, trong phút giây Mị xem nhẹ mình bị trói, “Mị vùng cách đi.” Nhưng ngay trong khi ấy, sự đau buồn thể xác ngay tắp lự kéo Mị thoát ra khỏi cơn mê, cảnh báo Mị lưu giữ đúng thân phận đau đớn của mình. Tiếng sáo vươn lên là mất. Tình cảm ấy, khát vọng bùng cháy rực rỡ ấy bất chợt chốc lại bị vùi lấp, Mị “chỉ còn nghe tiếng chân con ngữa đạp vào vách”, và lặng lẽ trong vòng dây trói, M”ị thổn thức nghĩ bản thân không bằng con ngựa.”

 

PV: Nhưng dường như Mị còn mơ hồ chờ đợi một điều gì đó. Đêm sẽ khuya, tiếng này là giờ phụ nữ chờ chúng ta yêu mang lại phá vách nhà để đi chơi. Chắc rằng Mị hy vọng một phép lạ?

Nhà văn sơn Hoài:

Mị không nghĩ mang đến điều đó. Trung tâm trạng Mị bây giờ là “lúc mê, lúc tỉnh.” cả đêm “lúc thì khắp bạn bị dây trói thít lại, nhức nhức. Lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ.” Mị chợp chờn giữa hiện tại và thừa khứ, cho tới khi sững sờ tỉnh, ý thức về thân phận quay lại một cách cụ thể. Mị ghi nhớ lại câu chuyện kể về người bọn bà chết trói trong bên Pá Tra. Người bầy bà ấy là Mị, hay Mị là điển hình của tương đối nhiều kiếp đàn bà làm cho dâu đơn vị giàu. Mị sẽ chết, chết đứng, chết trói như người đàn bà kia. Nghĩ vậy Mị hại quá, với “cựa quậy xem mình còn sống tuyệt chết.” Sự sống mái ở đây khác hẳn sự sống chết tại phần trên, nó là loại sống – chết có tính phiên bản năng. Dẫu vậy cả lần này, chiếc khát vọng sống ở cung cấp độ bạn dạng năng này cũng trở nên chôn vùi. Vì vậy khi bạn chị dâu mang đến cởi trói, không hẳn Mị đổ xuống, bửa xuống mà là “ngã sụp xuống”. Từ đó Mị quay trở về là cô Mị “cúi mặt, mặt bi hùng rười rượi”.

Tóm lại, Mị, nhân đồ vật của tôi, là điển hình nổi bật của con fan bị tước chiếm hết quyền làm bé người, bị nhận xuống kiếp chiến mã trâu. Nhưng phần nhiều thoáng chốc trỗi lên làm fan sẽ là tiền đề cho đông đảo phản ứng của Mị về sau, mà bởi nó số phận cô đã cố đổi.

 

PV: Nhân vật chính thứ nhì của thắng lợi là A Phủ. A lấp được diễn đạt như cánh mày râu trai Mèo tiêu biểu: “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi và đi săn bò tót cực kỳ thạo”; kiêu dũng và ngang tàng, từ nhỏ đã ko cam chiụ sống nghỉ ngơi vùng thấp cùng fan Thái, dám tiến công A Sử cùng khi bên Pá Tra tấn công thì “chỉ yên như mẫu tượng đá”. Dù bị tóm gọn trình ma nhà Pá Tra, nhưng A lấp lại xung quanh năm “một thân một mình bôn cha rong ruổi xung quanh gò ngoại trừ rừng.” Vậy sao A đậy không chịu đựng làm trâu ngựa cho nhà thống lý? Sao A đậy không trốn đi?

Nhà văn sơn Hoài:

Để giải thích điều này bắt buộc hiểu tập tục của người Mèo. Tương tự như Mị, A đậy bị “trình ma” công ty Pá Tra, vậy A phủ đã trọn vẹn bị lệ thuộc vào đơn vị Pá Tra. Ví như A đậy trốn, anh cũng trở thành không kiếm được đường sinh sống tại các bản người Mèo. Hơn nữa, cho dù bị nô lệ, sông do tínnh hóa học công việc, đời sống của A Phủ bao gồm phần hào phóng hơn. A phủ và Mị, cho dù thân phận tương tự nhau, tuy vậy mức độ tủi cực có khác nhau. Vậy yếu tố hoàn cảnh ấy chưa có một dòng gì căng thẳng xô đẩy A bao phủ trốn đi cả, nếu không có chuyện nhằm mất bò…

 

PV: Cả Mị cùng A Phủ hầu như bị trói. Mị bị A Sử trói không cho đi chơi. A tủ bị Pá Tra trói vì mất bò. Hai tình huống này còn có tương đồng sinh hoạt điểm làm sao không?

Nhà văn đánh Hoài:

Như trên vẫn nói, Mị và A Phủ, của nhà Pá Tra, giống nhau về thân phận dẫu vậy đồng thời giữa số trời họ cũng có thể có những điểm không giống nhau. Tuy nhiên khi A tủ bị trói vào cọc, thì anh đang đi đến cái điểm nút như Mị vào đêm ngày xuân trước kia: trước đôi mắt là cái chết, tử vong cầm chắc, cấp thiết tránh được. Như Mị, A Phủ không thích chết, mang lại đêm anh “cúi xuống, nhay đứt nhị vòng mây” nhưng đó chỉ nên sự cố gắng vô ích, vị sáng mai ra cổ anh lại thêm thòng lọng, nhường nhịn càng chặt hơn, càng tàn nhẫn hơn. A Phủ cũng giống như Mị, không có tác dụng tự cứu vớt mình. Phải gồm một ai kia giúp họ. Cơ mà là ai thì họ hoàn toàn không biết.

 

PV: người đó là Mị. Nhưng thường xuyên mấy đêm liền, mang lại gà gáy sáng Mị ngồi dậy ra nhà bếp ngồi hơ lửa, chú ý sang “thấy đôi mắt A đậy trừng trừng, Mị vẫn thản nhiên, nếu A tủ là mẫu xác chết đứng đấy, cũng như vậy thôi.” tức thị lòng Mị đã hoàn toàn câm lặng, Mị không còn chỗ để nhói thương mang đến một fan khốn khổ tương tự Mị. Vậy mà vào một trong những đêm như thế, Mị vẫn cảm động…

Nhà văn tô Hoài:

Quả vậy. Đời sống trong đơn vị Pá Tra không có chỗ mang đến lòng thương và lương tri. Mỏi mòn, tủi nhục, bị chà đạp tận cùng cả về thể xác lẫn tinh thần, Mị đang thành một con rùa, một bé trâu, bé ngựa. Lòng Mị vẫn chai lì, cô cảm. Từ lâu, từ bỏ sau đêm ngày xuân kia, ngay chính bạn dạng thân mình Mị cũng không xót yêu thương nữa, huống chi với người khác, vì nếu gồm tự xót thương, hẳn Mị đã thâm một lần nghĩ đến nắm lá ngón. Mị đã trở nên đè bẹp vào ý nghĩ mình là trâu, là chiến mã nhà Pá Tra, mang đến nỗi không còn thấy dành riêng vặt, khổ sở. Mị bình thản tồn tại, một giải pháp chai lì, xơ cứng trong tủi nhục, bi lụy bã, như khuôn mặt “buồn rười rượi” là số trời vậy. Cho nên, giữa những đêm dài dậy hơ lửa, thấy được A Phủ, lòng Mị vẫn dửng dưng, rét mướt lùng. Mị không yêu cầu ai, không yêu cầu gì, Mị “chỉ biết chỉ còn ở cùng với ngọn lửa.”

 

PV: Vậy tại sao Mị lại cứu A Phủ?

Nhà văn tô Hoài:

Tôi muốn nói tới phần vô thức trong những con người, Mị đã ghẻ lạnh vô cảm với người khác, cụ thể ở đó là với A Phủ. Nhưng dường như trong sâu thẳm, trong vô thức Mị, điều đó chính Mị cũng cấp thiết hiểu được, vẫn muốn manh một ước vọng, loại ước vọng được chút hơi nóng sưởi nóng cuộc đời nóng bức của mình. Hằng đêm Mị trở dậy hơ lửa là vì thế. Ngọn lửa là hình ảnh có tính chất tượng trưng, nó ngơi nghỉ trong sự vô vọng của cuộc đời Mị, dù hết sức mơ hồ dẫu vậy nó níu kéo không để sự tuyệt vọng lùa đi đến tuyệt cùng.

Mị đang không xúc rượu cồn trước tình cảnh của A Phủ. Nhưng vào một đêm… Mị hé đôi mắt trông sang, thấy hai mắt A bao phủ vừa mở, “một dòng nước lấp lánh lung linh bò xuống hai hõm má sẽ xám black lại.” Bấy giờ, sau mấy ngày bị trói, nhịn đói, nhịn khát, và thương vai trung phong nhất là việc dửng dưng của đồng loại, A phủ đã đứng bên mép cái chết, đã hoàn toàn tuyệt vọng. A phủ đứng bên dưới trời giá lẽo, trong tối thẳm sâu, bên kia là một trong những người bầy bà và bếp lửa. Tôi không miêu tả tâm trạng A lấp vào thời xung khắc đó, nhưng bạn đọc hoàn toàn có thể hình dung, A tủ cô độc và yếu ớt dường nào. Không còn là đại trượng phu A Phủ nhanh nhẹn và dũng mãnh như trước, bây chừ A che sắp chết… cùng chính dòng nước mắt “lấp lánh” tê đã va được vào đáy sâu chút tình bạn bị chôn vùi khu vực Mị, nó có tác dụng Mị ghi nhớ lại nỗi xuất xắc vọng của chính mình ngày nàng bị A Sử trói “nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, đắn đo lau đi được.” Kí ức nhắc Mị nhớ mang lại thân phận mình. Với nó, lần này là sự việc trỗi dậy ý thức về kẻ thù. Lần đầu tiên Mị đọc một bí quyết cặn kẽ “chúng nó thiệt độc ác.” Mị đang xót thương, xót yêu quý mình cùng xót yêu đương người.

 

PV: Con người trong Mị lại hồi sinh. Mị cắt dây trói đến A Phủ. Nhưng mà khi hành vi như gắng trong Mị chưa xuất hiện ý định chạy trốn thuộc A Phủ. Vâỵ phải chăng Mị giải thoát mang lại A lấp một giải pháp vô thức…

Nhà văn sơn Hoài:

Ở đây phải chú ý đến từng chi tiết nhỏ. Không hẳn Mị hành vi một cách vô thức, trái lại, Mị hiểu rất rõ ràng việc bản thân làm. Khi nhà bếp lửa tắt, Mị không thổi lửa, cũng ko đứng lên. Mị nhớ lại đời mình rồi Mị tưởng tượng ra cảnh A bao phủ trốn đi, Mị đứng gắng vào chỗ đó, Mị đã chết tại phần đó. Vào đầu Mị chưa phải là hình ảnh A đậy mà là hình hình ảnh của bao gồm Mị. Giảm dây trói mang đến A lấp là Mị giải bay (hay là muốn giải thoát) cho chính tâm hồn mình. Khi cắt dây trói xong Mị new hốt hoảng. Ấy là lúc cuộc sống thường ngày thực tại ập đến. Mị thì thào “Đi ngay…” Đó là mệnh lệnh đối với A đậy đồng thời là một trong lời kiên quyết so với tâm hồn mình.

 

PV: có nghĩa là nguyên bởi dẫn đến hành động chạy trốn của Mị là nỗi sợ hãi hãi?

Nhà văn đánh Hoài:

Lúc kia nếu để ý đến kĩ Mị đã sợ những thứ: chạy trốn, cuộc sống thường ngày Mị sẽ ra sao, bé “ma” công ty Pá Tra tất cả buông tha Mị, vân vân… Nhưng giáp với nhất là dòng chết, chắc hẳn rằng là chết, nếu như Mị làm việc lại. Đồng thời cái hình ảnh của A đậy “quật mức độ vùng lên” tác động mạnh vào Mị. Mị đứng im trong trơn tối. Rồi cũng vụt chạy ra. “Trời tối lắm. Nhưng lại Mị vẫn băng đi.” nghĩa là phía trước rất nhiều cái vẫn ám muội và biến động lắm, mà lại đó là sự việc bất định không rõ, còn rõ ràng ngay lúc này là mẫu chết. Trong trường hợp đó, cả A bao phủ và Mị không thể có con phố nào khác là chạy đi. Và từ đó cuộc sống của bạn này tương quan đến người kia. Mị theo kịp A Phủ, nói, thở trong hơi gió thốc lạnh mát “Cho tôi đi với; ở đây thì bị tiêu diệt mất.” và A che hiểu, người đàn bà này vừa cứu vãn sống mình. A đậy đỡ Mị, nói “Đi cùng với tôi.” quan trọng khác, từ bỏ đây, số phận hai tín đồ sẽ phải gắn chặt cùng với nhau.

 

PV: Thưa ông, sách văn học tập lớp 12 chỉ trích giảng phần đầu truyện Vợ ck A Phủ. Ông nghĩ về gì về điều này? Nếu thành công dừng ở đây thì sẽ đủ lột tả không còn tính cách của các nhân thiết bị Mị cùng A Phủ? bạn đọc bao gồm lĩnh hội được ý tưởng của truyện?

Nhà văn đánh Hoài:

Tôi tự thấy phần đầu truyện là phần rất hay, ở kia nhân vật có tương đối nhiều biến cố, cả về cuộc đời lẫn trung khu lý. Các nhân vật được soi rọi ở các khía cạnh, nhiều thực trạng khác nhau. Ý thức về cá thể vươn lên bạo gan mẽ. Còn phần sau, chuyện nhì vợ chồng A đậy về khu vực du kích, họ chỉ tất cả một mục đích là tấn công Pháp. Cuộc sống của họ niềm hạnh phúc nhưng giản solo hơn.

Xem thêm: Cách Làm Trắng Nách Bằng Baking Soda, 5 Cách Trị Thâm Nách Bằng Baking Soda

Tôi xem vài bài bác giảng về sản phẩm này, nhưng có lẽ các thầy giáo đang quá để ý đến nội dung tố giác xã hội và giải phóng phụ nữ. Theo tôi giảng tòa tháp này là yêu cầu chú trọng quan trọng đặc biệt đến nhân vật Mị, số phận của cô là sự hồi sinh mạnh mẽ của con người cô. Sự hồi sinh của một con bạn là cực kì quý giá. Hơn nữa tôi nên nói thật, dù có hiểu văn hóa dân tộc Mèo mang lại mấy, tôi cũng chỉ là người dân tộc bản địa khác viết về fan Mèo, do đó tôi không tồn tại tham vọng đi sâu vào văn hóa Mèo. Ý tưởng của tớ ở đây là khả năng hồi phục nơi nhỏ người, mà để gia công điều đó, đôi lúc con người rất cần được được trợ lực, được trợ giúp bởi ai đó…

 

(Tô Hoài, Vợ ông chồng A Phủ, in trong Tác giả nói đến tác phẩm, Hỏi chuyện các tác giả gồm tác phẩm giảng dạy trong bên trường, Nguyễn quang Thiều chủ biên, Nxb Trẻ, 2000).