Phân tích việt bắc của tố hữu

     

Tiếp nối chủ đề Thơ, chúng tôi sẽ chỉ dẫn phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Xin mời các em học viên lớp 12 cùng tìm hiểu thêm nhằm phục vụ cho việc học tập,.

Bạn đang xem: Phân tích việt bắc của tố hữu


Tiếp nối chủ thể Thơ, chúng tôi sẽ lý giải phân tích bài bác thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Xin mời các em học sinh lớp 12 cùng tham khảo nhằm phục vụ cho vấn đề học tập hiệu quả.

PHÂN TÍCH BÀI THƠ

VIỆT BẮC – TỐ HỮU

*

PHẦN I. MỞ BÀI THƠ VIỆT BẮC

I. Tè sử đơn vị thơ Tố Hữu

1. Tác giả

- Tố Hữu thương hiệu khai sinh là Nguyễn Kim Thành.

- Quê vượt Thiên Huế.

- Xuất thân trong một gia đình nhà nho nghèo, thuở nhỏ dại được cha mẹ dạy làm cho thơ với thấm nhuần tinh hoa ca dao dân ca xứ Huế.

- Năm 1938 được tiếp nhận vào Đảng cùng sản.

- Năm 1939 bị địch bắt giam tận nhà lao quá Thiên và những nhà tù khác ở các tỉnh miền Trung, Tây Nguyên.

- Năm 1942, vượt ngục trở về lại tiếp tục hoạt động cách mạng.

- bí quyết mạng tháng 8/1945, thống trị tịch Ủy ban khởi nghĩa sinh sống Huế.

- Năm 1946 – 1986, liên tục giữ những trọng trách trong máy bộ Đảng với Nhà nước ta.

- Năm 1996, được tặng kèm giải thưởng hồ chí minh về văn học nghệ thuật.

2. Đường phương pháp mạng mặt đường thơ

Tố Hữu là trong số những lá cờ đầu của nền âm nhạc cách mạng Việt Nam. Sự nghiệp thơ của ông gắn liền với sự nghiệp cách mạng. Ông vướng lại 7 tập thơ chia làm 5 chặng:

2.1. Tập thơ “Từ ấy” (1937 – 1986) có 3 phần: “Máu lửa”, “Xiềng xích”, “Giải phóng

- Là giờ hát mê man của người giới trẻ yêu lý tưởng, yêu từ bỏ do, đính thêm bó với quần chúng lao khổ, quyết đi theo phong cách mạng với một tinh thần vững chắc. (“T ấy”, “Tâm tư trong tù”, “Vui bất tuyệt” ...).

2.2. Tập thơ “Việt Bắc” (1946 – 1954):

- Là tiếng ca hùng tráng về cuộc binh đao chống thực dân Pháp, ca ngợi nhân dân anh hùng, ca tụng Đảng, Bác, tình thương thiên nhiên, giang sơn và ý thức quốc tế vô sản… (“Lượm”, “Hoan hô đồng chí Điện Biên”, “Ta đi tới”, “Việc Bc” ...).

2.3. Tập thơ gió lộng (1955 – 1961):

- mệnh danh cuộc sinh sống mới, con người mới xã hội chủ nghĩa, ca ngợi Đảng, bác bỏ Hồ thể hiện nỗi đau đất nước bị chia cắt, cổ vũ ý thức đấu tranh thống tốt nhất nước nhà, mệnh danh tình hữu nghị thế giới vô sản… (“Mẹ Tơm”, “Bài ca ngày xuân 1961”, “Ba mươi năm đời ta bao gồm Đảng”, “Người phụ nữ Việt Nam” …)

2.4. Nhì tập thơ “Ra trận” (1962 – 1971), “Máu cùng hoa” (1972 – 1977):

- Là khúc ca ra trận kháng chiến chống mỹ giải phóng dân tộc cứu nước, là lời truyền tụng chủ nghĩa nhân vật cách mạng và niềm vui nước nhà thống nhất… (“Bác ơi, “Theo chân Bác”, “Nước non ngàn dặm ....)

2.5. Nhị tập thơ “Một tiếng đờn” (1992) và “Ta với ta” (1999):

- Là rất nhiều chiêm nghiệm mang tính chất phổ quát về lẽ sống, về cuộc đời và con người.

III. Phong bí quyết thơ THữu

1. Về nội dung

* Thơ Tố Hữu mang phong thái trữ tình thiết yếu trị sâu sắc.

- Hồn thơ luôn đào bới cái ta bình thường với lẽ sinh sống lớn, cảm xúc lớn, thú vui lớn của con fan cách mạng, của cả dân tộc.

* Thơ Tố Hữu mang đậm tính sử thi và dạt dào cảm giác lãng mạn.

- Đề tài chế tạo là phần đa sự kiện chính trị lớn của đất nước.

- cảm giác chủ đạo là cảm giác lịch sử dân tộc.

- Nhân đồ vật trữ tình kết tinh phần đa phẩm chất cao đẹp mắt của cộng đồng, mang tầm vóc lịch sử với thời đại.

* Giọng thơ Tố Hữu mang tính chất chất trọng tâm tình, siêu tự nhiên, ngọt ngào, đằm thắm, chân thành

- Hồn thơ ông gồm cội nguồn từ chất Huế dễ rung đụng với nghĩa tình biện pháp mạng, hướng đến đồng bào, bằng hữu mà nhắn nhủ, giãi bày.

2. Về nghệ thuật:

* Thơ Tố Hữu đậm đà, tính dân tộc: Thể hiện tại ở thơ thể, thơ với ngôn ngữ.

- Thể thơ: áp dụng thành công thể thơ truyền thống cuội nguồn dân tộc, tiếp thu phần nhiều tinh hoa trào lưu thơ mới, thơ ca cầm giới cổ xưa và hiện nay đại.

- Ngôn ngữ: cần sử dụng từ ngữ và giải pháp nói thân quen trong dân gian; đẩy mạnh cao độ nhạc điệu đa dạng và phong phú của tiếng Việ; thực hiện thành thạo những từ láy, thanh điệu, các biện pháp nghệ thuật: so sánh, ẩn dụ, hoán dụ, nhân hóa, điệp tự ngữ…

Kết luận: Đường đời, con đường thơ Tố Hữu luôn song hành cùng tuyến phố cách mạng của dân tộc. Với đa số tác phẩm giàu hóa học trữ tình thiết yếu trị cùng đậm đà tính dân tộc. Tố Hữu xứng danh là trong những nhà thơ xuất sắc độc nhất của thơ ca nước ta hiện đại.

3. Sơ đồ bốn duy bài bác thơ Việt Bắc:

*

III. Cửa nhà thơ Việt Bắc

Hoàn cảnh sáng sủa tác bài xích thơ Việt Bắc:

- Việt Bắc trong những năm kháng chiến chống Pháp là ban ngành đầu não, là căn cứ địa bí quyết mạng. Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ được cam kết kết, tự do lập lại, khu vực miền bắc nước ta trọn vẹn giải phóng.

- mon 10/1954, những người kháng chiến, trung ương Đảng và chính phủ ta từ bỏ chiến khu Việt Bắc trở về tp hà nội Hà Nội. Nhân sự kiện lịch sử hào hùng này, Tố Hữu viết bài thơ “Việt Bắc”, in trong tập thơ thuộc tên.

- bài xích thơ viết theo thể lục chén từ 150 câu theo vẻ ngoài đối đáp giao duyên thân hai nhân đồ dùng “mình” – “ta” (người Việt Bắc và người cán bộ kháng chiến).

- Đoạn trích vào sách giáo khoa có 90 câu ở trong phần đầu bài bác thơ, tái hiện hầu hết kỷ niệm giải pháp mạng và chống chiến.

* Chủ đề: đoạn trích “Việt Bắc” ôn lại 1 thời cách mạng và kháng chiến đau buồn mà hào hùng, thông qua đó thể hiện tại nghĩa tình sâu nặng trĩu của fan cán bộ binh cách với Việt Bắc và tình yêu của dân chúng Việt Bắc với giải pháp mạng và bác Hồ.

PHẦN II. THÂN BÀI BÀI THƠ VIỆT BẮC

1. Tìm hiểu bài thơ

1.1. Cuộc chia ly cảm hễ giữa người việt Bắc và bạn cán cỗ kháng chiến. (20 câu đầu)a. Bốn câu đầu: Lời fan Việt Bắc

- bài thơ mở ra với cảnh phân tách tay lưu luyến đầy xúc động của không ít người đã từng có lần gắn bó xuyên suốt “Mười lăm năm ấy” bao gồm biết bao lưu niệm ân tình. Bao trùm trong trọng điểm trạng kẻ ở tín đồ đi là nỗi nhớ da diết mênh mang với nhiều sắc thái khác nhau. Trong khúc trích 90 câu đã bao gồm 35 từng “nhớ”. Đoạn này điệp trường đoản cú “nhớ” sử dụng 4 lần.

- nhà thơ để cho tất cả những người ở lại báo cáo trước:

Mình về tay có lưu giữ ta?

Mười lăm năm ấy tha thiết mặn nồng.

Mình về phần mình có nhớ không?

Nhìn cây lưu giữ núi, chú ý sông lưu giữ nguồn.

+ Đại từ bỏ “mình” – “ta” được tái diễn nhiều lần. Đó là cách xưng hô thân thiết lấy vào ca dao, trong tiếng hát giao duyên tình nghĩa, là lời xưng hô vào tình yêu song lứa, nghe tha thiết bâng khuâng. Tố Hữu sử dụng 2 đại tự “mình” -  “ta” linh thiêng hoạt”

Ở đoạn thơ này, bản thân là người cán bộ về xuôi, “ta” là người việt Bắc. Nhưng ở vị trí khác “mình”, “ta” gồm sự gửi hóa: tuy hai cơ mà một, tuy một cơ mà hai, trong “mình” có “ta”, trong “ta” có “mình” hòa hợp, thống nhất. Ví dụ: “Mình đi mình bao gồm nhớ mình” giỏi “Mình đi, bản thân lại lưu giữ mình”,...

-> nhà thơ vận dụng khéo léo, uyển chuyển tính đa nghĩa của ngôn từ, tạo cho bài thơ một phương pháp nói, phương pháp thể hiện trung ương tình cực kỳ riêng, vô cùng Tố Hữu.

+ cụm từ “mười lăm năm ấy” gợi ta ghi nhớ câu Kiều của Nguyễn Du: “Mười lăm năm ấy biết từng nào tình”.

-> Đó là sự việc kế thừa truyền thống lâu đời thơ ca dân tộc bản địa của Tố Hữu.

+ thắc mắc tu từ: “…có lưu giữ ta”, “có ghi nhớ không” nghe domain authority diết, nhắn nhủ, trung tâm tình.

=> Ở tư câu đầu, người việt Bắc hỏi bạn cán bộ có nhớ Việt Bắc không  nghĩa là có nhớ quê hương cách mạng, nơi bắt đầu nguồn cách mạng không? Hỏi cơ mà là thông báo ,nhắn gửi tín đồ về nhớ rằng Việt Bắc, nhớ rằng chính mình.

b. Tứ câu tiếp: Lời người cán cỗ về xuôi

giờ ai tha thiết bên cồn

Bâng khuâng vào dạ, hồi hộp bước đi

Áo chàm đưa buổi phân ly

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay.

- “Tiếng ai” nghe xao xuyến, níu giữ bước chân, “tha thiết” quá khiến người về “bâng khuâng”. Đại từ phiếm chỉ “ai” đậm màu ca dao ở chỗ này chỉ người việt nam Bắc.

-> bốn câu thơ có tới 3 tự láy: “tha thiết”, “bâng khuâng”, “bồn chồn” đặc tả đúng mực tâm trạng vấn vương, lưu giữ luyến, bịn rịn, không nỡ rời khỏi của người cán bộ binh cách trong cuộc chia tay lịch sử dân tộc này.

- trường đoản cú “áo chàm” hoàn toàn có thể hiểu chính là hình ảnh hoán dụ chỉ đồng bào Việt Bắc vì người việt Bắc thường xuyên mặc áo màu sắc chàm. Nhưng mà theo Tố Hữu hiểu như thế quá dễ dàng và đơn giản và lệ thuộc. Trường đoản cú “áo chàm” vào câu thơ này mang chân thành và ý nghĩa sâu rộng hơn. Color chàm nâu trong tâm địa thức người việt nam là màu đơn sơ, chân thật, không loại cách, lòe loẹt. Nó bộc lộ sự chân thành, giản dị. Không chỉ có thế ở đây, từ đầu đến chân ở lẫn bạn về mọi chung là 1 trong nên “áo chàm” là hình tượng cho tấm lòng tầm thường thủy của mọi người.

- thắc mắc tu từ cùng dấu chấm sinh sống cuối câu: “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…” làm nổi bật tình cảm khẩn thiết yêu thương ko lời như thế nào tả xiếc của kẻ ở bạn đi. Ngôn ngữ của bàn tay nóng nóng gắn với trái tim đầy xúc đụng hơn mọi lời nói khác, duy nhất là sống cuộc chia tay với bao gồm mình.

- Biết nói ” chưa phải không biết nói gì, không tồn tại gì để nói nhưng mà là biết nói làm thế nào để cho thỏa nỗi ghi nhớ thương sẽ dâng đầy.

c. Mười hai câu tiếp: Lời người việt Bắc

bản thân đi bao gồm nhớ hồ hết ngày

Mưa mối cung cấp suối lũ, đa số mây thuộc mù?

mình về, bao gồm nhớ chiến khu

Miếng cơm trắng chấm muối, mọt thù nặng nề vai?

mình về rừng núi lưu giữ ai

Trám bùi nhằm rụng, măng mai nhằm già

bản thân đi, gồm nhớ phần đông nhà

Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son

mình về, còn ghi nhớ núi non

Nhớ khi chống Nhật, thuở còn Việt Minh

bản thân đi, mình tất cả nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa?

- Điệp khúc “mình đi”, “mình về” với các câu hỏi từ liên tiếp: “có nhớ các ngày”, có ghi nhớ chiến khu”, “rừng núi ghi nhớ ai”, “có nhớ hầu như nhà”, “còn lưu giữ núi non”, “có lưu giữ mình”... Miêu tả nỗi nhớ cồn cào trong tim người sinh sống lại.

- Đọc nhị câu “Mình về rừng núi lưu giữ ai” và “Mình về còn lưu giữ núi non”, ta cảm xúc nỗi nhớ như tiếng gọi trong thung lũng. Tất cả một lời vang lên là gồm tiếng vọng lại ấm cúng hơn, thiết tha hơn. Không cảm giác cuộc phân li nữa mà lại chỉ thấy nỗi nhớ phệ lên, bền chắc và gắn kết mọi fan trong kí ức chung đẹp đẽ.

- các hình ảnh: “mưa nguồn”, “suối lũ”, “mây mù”, “cơm chấm muối”, “măng mai”, “lau xám”, “lòng son”… là hầu hết hình hình ảnh rất sống động trong hồ hết ngày khổ cực của cuộc kháng cháng phòng Pháp.

- Câu thơ “Miếng cơm trắng chấm muối, mọt thù nặng vai” đã rõ ràng hóa, vật chất hóa mối thù quân xâm lấn trĩu nặng nề trên vai nhân dân. Sự phối kết hợp hai hình hình ảnh này diễn đạt rõ sức khỏe đoàn kết, tinh thần vượt nặng nề của nhân dân ta.

- thẩm mỹ hoán dụ: “Rừng núi nhớ ai” miêu tả phong phú rộng nỗi lưu giữ tình cảm bí mật đáo nhưng mà tha thiết, mộc mạc, tình thực của người việt nam Bắc. Cán cỗ về xuôi, còn ai hái măng, hái trám bắt buộc “Trám bùi nhằm rụng, măng mai nhằm già”. phần lớn món nạp năng lượng đạm bạc bẽo thuở gian khó gợi ghi nhớ gợi mến biết bao nhiêu.

- Câu thơ “Hắt hiu vệ sinh xám, mặn mà lòng son”: trái lập cái hiện tại gian khổ, tăm tối, không được đầy đủ với tấm lòng thủy tầm thường son sắt với nghĩa tình sâu nặng nề của người việt Bắc với bí quyết mạng, với phòng chiến. Tấm lòng Việt Bắc bền vững như núi rừng Việt Bắc.

- một số trong những câu bát ở phần này ngắt hai vế tiểu đối 4/4 cân xứng, hài hòa, tạo nên âm điệu êm ái, giai điệu ngân nga thấm sâu vào lòng mình.

Xem thêm: Xin Xăm Quan The An Bo Tat Linh Que, Xin Xăm Quan Âm Đầu Năm Gieo Quẻ Quan Âm Bồ Tát

- hai câu thơ cuối đoạn:

bản thân đi mình có nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa

- tự “mình” nghỉ ngơi cuối câu nhiều nghĩa vừa chỉ tín đồ cán bộ vừa chỉ người việt Bắc. Nhì câu này điệp lại ở phần sau, xác minh sự quan trọng chia giảm của “ta” cùng “mình”. Sự phân đôi “mình, ta” chỉ với phân đôi nỗi nhớ, một về Hà Nội, một sinh hoạt Việt Bắc. Còn sự phổ biến thủy son sắt thì không gì có thể lay chuyển.

Tóm lại: Với cảm xúc chân thật, phát âm biết sâu rộng lớn văn học dân tộc và kĩ năng thi ca, ngay tại vị trí thơ khởi đầu này, Tố Hữu sẽ thể hiện thành công tâm trạng, cảm tình của người việt Bắc và bạn cán bộ kháng chiến trong cuộc phân tách tay lịch sử hào hùng sau từng nào năm đồng cam cộng khổ tấn công giặc giữ nước đang đi đến thắng lợi, chia ly để phi vào thời kì mới, thời kì xây dừng quê hương quốc gia sau chiến tranh.

1.2. Lời bạn cán bộ nội chiến (70 câu còn lại) Khúc vai trung phong tình của người cán bộ kháng chiến:Ta cùng với mình, mình với ta… bấy nhiêu”

- tự “với” đứng thân hai từ bỏ “ta”, “mình” cùng được lặp lại hai lần mô tả sự gắn thêm bó bền chặt không gì chia giảm được của tình quên dân thắm thiết.

- nhì từ láy “mặn mà”, “đinh ninh” diễn tả tình cảm trước sau như một của người về. Cho dù xa Việt Bắc, bạn về vẫn luôn nhớ hầu hết gì đang là kỉ niệm vồ cập với Việt Bắc. Câu thơ gợi ghi nhớ câu Kiều của Nguyễn Du: “Vầng trăng vằng vặc thân trời/ Đinh ninh nhì miệng một lời tuy nhiên song”.

- “Mình đi bản thân lại ghi nhớ mình”: tự “mình” được dùng đa nghĩa thể hiện sự sáng sủa tạo độc đáo trong việc bộc lộ tình cảm ở trong nhà thơ. Từ bỏ “lại” tại đây như người thương cảm lên vội vàng bội. “Mình đi” mình đã nhớ, đã nhớ và sẽ còn nhớ mãi Việt Bắc.

- Nghệ thuật so sánh “Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu” thể hiện rõ ràng và sinh động hơn tình nghĩa sâu đậm của tín đồ cán bộ kháng chiến với quê hương Việt Bắc. Câu thơ gợi liên hệ câu ca dao: “Qua đình ngả nón trông đình/ Đình bao nhiêu ngói em thương bản thân bấy nhiêu.”

=> Chỉ 4 câu thơ, bạn cán bộ binh cách khẳng định chắc chắn rằng tấm lòng thủy chung không dời đổi của chính mình với Việt Bắc. Đó chính là tình cảm fe son của giải pháp mạng cùng với nhân dân.

a. Nỗi nhớ da diết với nhiều sắc thái khác biệt của bạn cán bộ kháng chiến:

ghi nhớ gì như nhớ fan yêu

Trăng lên đầu núi nắng và nóng chiều lưng nương

- lưu giữ Việt Bắc được so sánh với nhớ bạn yêu, nhưng nhớ người yêu thì thật da diết, đụng cào, hay trực. Ca dao đã mô tả nỗi nhớ tín đồ yêu: “Nhớ ai bổi hổi bồi hồi/ Như đứng gò lửa như ngồi lô than.”

- Điều đó chứng tỏ Việt Bắc gần gũi, gắn thêm bó, ngọt ngào biết bao. Nỗi lưu giữ của tín đồ cán cỗ ngây ngất xỉu cả ko gian, trong đông đảo thời gian, vày cảnh làm sao ở Việt Bắc cũng đầy ắp kỉ niệm:

b.1. Nhớ bản làng, cảnh thiết bị ở Việt Bắc:

Nhớ từng bạn dạng khói thuộc sương… vơi đầy

- mọi hình ảnh, rất nhiều địa danh quen thuộc (khói, sương, phòng bếp lửa, rừng nứa, bờ tre, ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê…) lắp bó với người việt nam Bắc. Phần lớn kỉ niệm vị trí đây đã trở thành máu thịt, làm sao quên được.

b.2. Lưu giữ cảnh ngơi nghỉ trong phòng chiến: “Ta đi ta nhớ mọi ngày… suối xa”

- ghi nhớ Việt Bắc chưa phải là nỗi nhớ phổ biến chung cơ mà rất nắm thể. Nhớ mọi ngày gần gụi “Mình đây ta đó”, cùng chia sẻ “đắng cay, ngọt bùi”. Gồm có ngày đồng chí rừng về xối xả, mưa rừng ào ào, gạo và muối bị cuốn trôi, địch phục kích sau lưng… những đêm bị sốt giá rừng hành hạ, được bà nhỏ chăm sóc… thấm thía cực kỳ tình quân dân keo dán giấy sơn gắn bó.

- Hình hình ảnh “bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng” khác nào tình cảm thương thêm bó trong mái ấm gia đình trong thực trạng thiếu thốn cực nhọc khăn.

- ghi nhớ về Việt Bắc là nhớ các hình ảnh mộc mạc, thân thương, chân thật như nó vốn có:

Nhờ fan mẹ nắng nóng lưng

Địu bé lên rẫy bẻ từng bắp ngô

- Người thiếu phụ hiện lên vào vẻ đẹp mắt của bạn lao động, của thiên chức làm người mẹ và của trách nhiệm công dân góp phần công sức nhỏ bé mang lại kháng chiến. Hình ảnh thơ thật giàu sức gợi:

Nhớ sao lớp học i tờ

……… núi đèo

- tác giả tái hiện tại những công việc của người cán bộ kháng chiến: dạy dỗ lớp dân dã học vụ, xóa mù chữ, vui liên hoan văn nghệ sau hầu như ngày thao tác làm việc vất vả, đều giờ làm cho việc mắc nơi cơ quan.

lưu giữ sao giờ đồng hồ mõ rừng chiều

Chày tối nện cối túc tắc suối xa

- tiếng mõ trâu, tiếng chày giã gạo bằng sức nước và “rừng”, “suối” đã tái hiện cảnh quan Việt Bắc cực kỳ thực. Trường hợp thờ ơ, thờ ơ nhà thơ đang chẳng thấy có gì nên thơ nhưng mà sự giữ luyến, lắp bó thương yêu thực sự khiến cho tác trả thấy có ngọn lửa lung linh, bền chắc của sự sống.

- Điệp ngữ “nhớ sao” cho thấy thêm chủ thể trữ tình vừa đối thoại vừa độc thoại, càng làm rõ hơn mối quan hệ gắn bó “mình, ta” – dân chúng và bí quyết mạng.

b.3. Nhớ thiên nhiên và con người việt Bắc:

Ta về mình có nhớ ta

Nhớ ai tiếng hát ơn huệ thủy chung.

- xúc cảm chủ đạo của đoạn thơ là nỗi lưu giữ về Việt Bắc:

Ta về tay có ghi nhớ ta

Ta về ta nhớ mọi hoa thuộc người

+ người sáng tác sử dụng nhị lần nhiều từ “ta về”. Cùng 1 thời điểm chia ly nhưng ở trên là hỏi người, ở bên dưới là thanh minh lòng mình.

+ Cặp từ bỏ “ta, mình” được xưng hô như cách đối đáp giao duyên của trai gái trong ca dao, dân ca làm cho cuộc chia ly của tín đồ cán cỗ và Việt Bắc đổi mới cuộc “giã bạn” của lứa đôi, nó khơi nguồn cho mẫu mạch nhớ thương tuôn chảy. Ở đây, “ta” là người cán bộ tao loạn sắp rời Việt Bắc về lại thủ đô, còn “mình” là dân chúng Việt Bắc đang bịn rịn chia tay.

+ thắc mắc tu tự “mình có nhớ ta” được sử dụng làm mẫu cớ để biểu hiện sự bịn rịn, quyến luyến của bạn ra đi so với người ở lại.

- Nỗi nhớ cứ hiện dần lên trong trái tim trí người ra đi, từ cảnh vật đến bé người, cái gì rồi cũng đáng yêu, đáng nhớ: “Ta về ta nhớ gần như hoa thuộc người”. Trường đoản cú “hoa” thật gợi cảm và hàm súc. “Nhớ hoa” là nhớ thiên nhiên Việt Bắc lung linh thơ mộng làm cho đắm say lòng người, mà nét đẹp của vạn vật thiên nhiên thì không thể bóc tách rời vẻ đẹp nhất của con người việt nam Bắc từng cưu mang, thêm bó, đồng cam cộng khổ với người cách mạng.

# Tám mẫu thơ tiếp sau là tranh ảnh Việt Bắc qua tứ mùa đông, xuân, hạ, thu:

* Bức tranh mùa đông:

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

- Hoa chuối rừng đỏ như son rất nổi bật giữa nền xanh không bến bờ của lá. Sự tương phản thân hai màu sắc xanh, đỏ tạo cho cảnh núi rừng như bớt lạnh lẽo, hoang vu nhưng mà trên nên ấm cúng hơn. Theo Tố Hữu, hoa chuối nhìn ở đồng bằng thì không có xúc cảm gì, nhưng chú ý ở vùng núi, thân đám lau lách, cỏ hoa thì lại có mức giá trị sệt biệt. Nó cho cảm hứng bông hoa tất cả thật chứ không ý muốn manh nệm tàn tựa như các loài hoa khác.

- quá qua cái nóng sốt của mùa đông buốt giá, con fan vẫn lên rừng, lên nương. Nghệ thuật đảo ngữ “nắng ánh” (động từ) không giống với tia nắng (danh từ) nhằm mục đích nhấn mạnh dạn ý chỉ những luồng sáng sủa của nắng bất chợt chối lên bởi sự phản nghịch quang của lưới dao rừng bên trên thắt lưng người Việt Bắc đi rừng khai quật lâm thổ sản. Cái tình của fan cán cỗ không sâu đậm làm thế nào phát hiện nay được nét đời thường giản dị như thế? mà lại cái tứ thế đứng cao vời vợi, mạnh khỏe mẽ, đầy niềm tin của Việt Bắc - người thống trị thiên nhiên lại càng đẹp hơn.

* Bức tranh mùa xuân:

  Ngày xuân mơ nở white rừng

Nhớ fan đan nón chuốt từng tua giang.

- ngày xuân ở Việt Bắc có hoa mơ tinh khôi, thanh thiết phủ trắng cả cánh rừng gợi cảm hứng choáng ngợp trước cảnh thơ mộng. Âm điệu trẻ khỏe của 2 chữ “trắng rừng” bộc lộ cảm giác tưởng ngàng, hạnh phúc của con người. Câu thơ làm cho ta lưu giữ một câu thơ không giống của Tố Hữu vào trường ca “Theo chân Bác” cũng tả cảnh rừng xuân Việt Bắc:

Ôi sáng sủa xuân nay, xuân 41

Trắng rừng biên thuỳ nở hoa mơ

Bác về. Yên lặng, con chim hót

Thánh thót bờ lau vui ngẩn ngơ.

- giữa một thiên nhiên đẹp mang đến độ huyền hoặc khó khăn tin như thế, dáng vẻ con người như thêm phần sexy nóng bỏng với hễ tác “chuốt từng tua giang” khôn xiết nhịp nhàng, khoan thai.

- Động tự “chuốt” là khiến cho thật nhẵn gai giang nhằm đan nón (“Giang” là các loại cây thuộc chúng ta tre nứa tuy thế gióng dài và dày rộng nứa, mọc các ở rừng Việt Bắc).

- hai từ “chuốt” với “từng” kết hợp ăn ý, tăng sức gợi tả đức tính cẩn thận, tỉ mỉ, chịu đựng thương, cần mẫn của fan đan nó. Bé người đó là chủ nhân của mùa xuân đang trang trí cho nhan sắc xuân của đất trời thêm lộng lẫy.

* Bức tranh mùa hạ:

Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình

- Câu lục xôn xang cả dung nhan màu lẫn âm thanh. Khi tiếng ve râm ran, cả rừng phách (một các loại cây gỗ, cao, mọc các ở rừng Việt Bắc, cuối hạ, đầu thu lá đá quý rực) như hối hận hả, lập cập thay màu, cùng hàng loạt “đổ vàng”.

- “Đổ vàng” là xẻ vàng đồng loạt. Cũng hoàn toàn có thể hiểu “đổ vàng” là cây trút lá vàng. Hai bí quyết này không sa thải nhau, vì từ cố kỉnh màu mang đến trút lá là 1 sự tiếp nối tự nhiên của lá cây.

- Hai đụng từ “kêu” và “đổ” đã biểu hiện thật đắt chiếc không khí rạo rực rất đặc thù của mùa hạ.

- Ở câu bát, tác giả vẽ ra một hình ảnh đằm vơi hơn. Cái vẻ một mình của cô gái “hái măng một mình” khơi dậy vào ta gần như rung hễ ngọt ngào, sâu lắng.

- Đọc câu thơ ta nghe như có tiếng nhạc ngân nga bởi nghệ thuật và thẩm mỹ gieo vần (“gái”, “hái”), điệp phụ âm đầu “m” (măng một mình).

- “Hái măng” là quá trình quen trực thuộc của người việt Bắc. Cô bé Việt Bắc “hái măng một mình” mà lại không cảm xúc cô đơn, trống vắng vày cô vẫn say sưa lao hễ trong một không khí vui tươi trong trẻo. Sự hiện hữu của cô gái càng tăng lên nét điệu đà trẻ trung cho bức tranh mùa hạ. Một bức tranh vừa hùng hổ vừa mộng mơ được vẽ bởi những nét bút vừa táo bạo mẽ, vừa mảnh mai tinh tế với một trường tương tác mênh mông.

* Bức tranh mùa thu:

Rừng thu trăng rọi hòa bình

Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung

- Ánh trăng vàng êm dịu trải gần như lên cảnh vật, gợi không gian thanh bình, yên ả.

- tự “hòa bình” vừa khẳng định cuộc sống thường ngày êm đềm, thống trị ở chiến khu vực vừa nói đến sự im thin thít của rừng khuya. Đêm trang thu ảo huyền nơi núi rừng Việt Bắc phải chăng thoáng ước mơ thầm bí mật về một cuộc sống thường ngày thanh bình êm ả. Câu thơ gợi ta lưu giữ câu thơ của sài gòn trong bài bác “Cảnh khuya”: “Tiếng suối trong như giờ hat xa/Trăng lồng cổ thụ trơn lồng hoa”.

-> Dưới ngòi bút của Tố Hữu, thiên nhiên Việt Bắc hiện nay lên đầy đủ cả màu sắc, âm thanh, mặt đường nét, hình khối rực rỡ, thi vị, lãng mạn và gợi cảm vô cùng. Bức tranh thơ sống động hài hòa, vẻ đẹp cổ điển và hiện đại.

- Trên chiếc nền quyến rũ ấy văng vẳng “tiếng hát ân tình thuỷ chung” của người nào đó nghe thiệt bâng khuâng, xao xuyến. Giờ đồng hồ hát ấy đó là tấm lòng của người việt Bắc. Dù túng thiếu nhưng những bó suốt thời gian sống với cách mạng.

=> thể nói đấy là một trong số những đoạn thơ rực rỡ nhất, tài hoa tốt nhất trong bài xích Việt Bắc. Nó góp phần làm cho bài Việt Bắc nói riêng với tập Việt Bắc nói chung xứng danh là viên ngọc sáng long lanh trong kho báu văn học vn hiện đại.

b.4. Ghi nhớ Việt Bắc oai hùng:

Nhớ khi giặc đến, giặc lùng

Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng

- Đứng trước gian khổ, cực nhọc khăn, ý chí quật cường và tinh thần đoàn kết của dân tộc bản địa ta càng được nhân lên vội vàng bội. Theo dòng hồi tưởng của Tố Hữu trong bài Việt Bắc này, ta như được bệnh kiến sức khỏe của khối hòa hợp toàn dân vào cuộc kháng mặt trận kỳ phòng thực dân Pháp cùng với bao chiến thắng lẫy lừng.

- “Nhớ khi giặc đến giặc lùng”: Nhớ phần đông lần giặc càng quét, săn lùng. Bọn chúng như bè lũ dã thú khát máu, tìm gần như cách bự bố bọn áp nhân dân ta để lại bao oán thù hận.

- dù vậy, quân dân Việt Bắc vẫn vùng dậy. Không chỉ có con tín đồ mà cả núi rừng đồng mức độ đồng lòng đánh giặc:

Rừng cây, núi đá ta cùng đánh Tây

Núi giăng thành lũy sắt dày

Rừng bịt bộ team rừng vây quân thù.

+ thẩm mỹ và nghệ thuật nhân hóa vẫn làm sinh động hơn hình hình ảnh thiên nhiên Việt Bắc. Thiên nhiên cũng giống như những con người việt nam Bắc kiên cường, anh dũng. Vào một câu thơ, người sáng tác đã hiểu rõ sứ mệnh của rừng núi “che cỗ đội”, “vây quân thù”.

+ những điệp tự “rừng”, “núi” và trái chiều “che bộ đội” >

Mênh mông bốn khía cạnh sương mù

Đất trời ta cả chiến khu vực một lòng.

- Cả núi rừng Việt Bắc cùng nhịp đập trái tim quyết hoàn thành sứ mệnh bảo đảm quê hương đất nước.

Xem thêm: Tên Các Loài Cá Sống Ở Nước Mặn Phổ Biến (Kèm Hình Ảnh), Các Loài Cá Sông: Tên, Sự Tò Mò Và Hơn Thế Nữa

+ nhiều từ “cả chiến quần thể một lòng” cho thấy rõ sự đồng trung khu hiệp lực của quân dân ta, sự duy nhất trí cao độ của ý Đảng, lòng dân. Đó cũng là bí quyết thành công của ta trong phòng chiến.

- Chính sức mạnh đoàn kết cùng ý chí quyết tâm đã hỗ trợ quân dân Việt Bắc lập cần những chiến công vang dội.

+ hàng loạt những địa danh gắn với thành công vinh quang. “Phủ Thông”, “đèo Giàng”, “sông Lô”, “phố Ràng”, “Cao Lạng”, “Nhị Hà” -> Chiến công ngập cả không gian, trải lâu năm theo nỗi lưu giữ -> Chiến công tràn ngập không gian, trải dài theo nỗi nhớ.

+ thắc mắc từ: “Ai về ai có nhớ không?” nghe đậm đà âm hưởng ca dao. Hỏi “có nhớ không” và lại như khẳng định: người ra đi làm việc sao quên được đầy đủ trận đánh, gần như chiến công. Bởi một trong những vinh quang quẻ còn bao đau thương cần trả giá bán bằng, ngày tiết xương của đồng đội. Lưu giữ về chiến công cũng chính là nhớ những người dân đã bổ xuống để nhưng tự hào, để mà nhận thức thâm thúy trách nhiệm của chính mình trong hiện nay tại.

- Hình hình ảnh Việt Bắc oai nghiêm hùng được diễn đạt một cách cô đọng, súc tích trong 8 câu thơ sau: