PHÂN TÍCH BÀI THƠ NHÀN

     

Bài thơ Nhàn của nhà thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm là 1 trong bài thơ rất hay về ý niệm sống nhàn rỗi tản, nhàn rỗi của một bậc ẩn sĩ thanh cao. Bài xích thơ miêu tả một nhân sinh quan liêu lành mạnh, quá ra cái bình bình xấu xa của cuộc sống bon chen bởi danh lợi xứ sở “xôn xao”. Hãy cùng nhau phân tích công trình Nhàn của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm để thấy rõ một vẻ đẹp mắt thật bình dị, thảnh thơi của nhà thơ.

Bạn đang xem: Phân tích bài thơ nhàn

1.Dàn ý chi tiết phân tích bài bác thơ từ từ của tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm.

1.1 Mở bài.

*Giới thiệu đôi nét về tác giả và tác phẩm.

– giới thiệu về tác giả :Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) quê ngơi nghỉ làng Trung Am, làng Lý Học, thị trấn Vĩnh Bảo, ngoài thành phố Hải Phòng. Ông đỗ Trạng nguyên năm 1535 (Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm) và làm cho quan bên dưới triều bên Mạc.

+Là một con bạn sống ngay gần trọn một cố gắng kỷ đầy đổi thay động, đảo điên của chế độ phong kiến việt nam Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh- Nguyễn phân tranh.

+Nguyễn Bỉnh Khiêm là bên thơ khủng nhất vn thế kỉ XVI với phần lớn sáng tác để lại ấn tượng mốc khủng trên con phố phát triển lịch sử dân tộc văn học. Bạch vân quốc ngữ thi tập là tập thơ Nôm nổi tiếng của ông.

– giới thiệu bài thơ Nhàn: (xuất xứ, hoàn cảnh sáng tác, nội dung): từ từ là bài bác thơ Nôm số 73 trong tập Bạch vân quốc ngữ thi tập. Bài xích thơ thành lập và hoạt động khi tác giả cáo quan lại về sống ẩn, nói về cuộc sống nhàn cư, nhàn nhã nơi thôn dã với triết lý nhân sinh cao đẹp nhất của tác giả.


1.2. Thân bài.

* nhị câu đề: thực trạng sống ung dung nhã, ung dung của nhà thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Một mai, một cuốc, một bắt buộc câu,

Thơ thẩn dầu ai vui thú nào.

– Hình hình ảnh : mai, cuốc, đề xuất câu: Là những điều khoản lao động hằng ngày không thể thiếu hụt của bạn nông dân chốn thôn quê Đồng bằng Bắc Bộ.

– Phép điệp trường đoản cú “một”: Một mai, một cuốc, một đề xuất câu nhằm mục đích thể hiện nay sự sát gũi, thân thuộc trong cuộc sống đời thường của thi nhân.

– Nhịp thơ 2-2-3 diễn đạt phong thái thong thả, ung dung của phòng thơ.

→ Câu thơ mở ra một không khí nơi vùng thôn quê yên ả với những vật dụng lao đụng gắn với công việc nặng nhọc, vất vả, lam lũ của một lão canh điền Nguyễn Bỉnh Khiêm. Tuy vậy thi nhân vẫn cực kỳ vui vẻ cùng tự hào về niềm an lành giản 1-1 ấy.

Câu thơ: tha thẩn dầu ai vui thú nào.


– tinh thần “thơ thẩn”: tâm trạng ung dung, từ tại, không còn vướng bận một chuyện gì của tác giả.

→ trọng tâm trạng thoải mái và hết sức hào hứng hoan hỉ trong quy trình thực hiện tại những công việc thường ngày, coi bọn chúng như là 1 trong lẽ thường xuyên tình.

– nhiều từ “dầu ai vui thú nào”: miêu tả thật sâu sắc tâm tình của phòng thơ, biểu thị phong thái hoàn toàn thoát tục , không thể bị thu hút bởi tiền tài và danh vọng.

*
Nhàn của Nguyễn Bỉnh Khiêm

⇒ nhị câu thơ mở màn đã vẽ đề nghị một không gian sống thật tịnh tâm của bậc bên Nho Nguyễn Bỉnh Khiêm ở vị trí quê nhà. Vị trí đây Ông đã trọn vẹn cởi bỏ hoàn toàn những ham mong mỏi về danh vọng, chi phí tài nhằm hóa thân thành một fan nông dân nghèo cùng với nhịp sống lao đụng thường nhật có phần lam lũ, mệt nhọc nhọc cơ mà giữ được vai trung phong hồn được thư thái,lạc quan.

⇒ Tâm cố gắng ung dung, tự tại, triết lí sống từ từ của ẩn sĩ “nhàn tâm”.

* nhị câu thực: ý niệm sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Ta đần ta tìm vị trí vắng vẻ

Người khôn fan đến vùng lao xao.

– Phép đối : ta – người, ngây ngô – khôn: nhấn mạnh thái độ sống mang ý nghĩa triết lý sâu sắc , rạm trầm trong phòng thơ. Thực tế người khôn nhưng dại; ta dại mà lại khôn, đấy là một cách nói ngược nhằm chê bai, khinh nhờn lối sống tham vọng quyền lợi, nổi tiếng của lũ tham quan.

– nghệ thuật và thẩm mỹ ẩn dụ:


+ “Nơi vắng vẻ vẻ”: đây chính là nơi chốn không nguy hiểm nhất, thanh tịnh độc nhất vô nhị bởi không tồn tại những thị phi, sự tranh quyền chiếm lợi của các giai cấp. Đây cũng đó là quê mùi hương Ông, khu vực thi nhân sàng lọc để sinh sống sau thời điểm cáo quan ở ẩn.

+ “Chốn lao xao”: là tượng trưng mang đến chốn huyên náo đầy thị phi, lừa lọc với tàn nhẫn; chỗ chỉ gồm có trò gian xảo để tranh giành quyền lực. Ở lâu sẽ không giữ được thiên lương trong sạch mà sẽ ảnh hưởng tiền tài, danh vọng làm cho nhem nhuốc.

– biện pháp nói ngược: Ta ngu – tín đồ khôn:

+Nghĩa đen: nghe rất hợp lí và đúng đắn, chính vì ở chốn ấy Người được thiết kế quan để hiến đâng trí lực đến Triều Đình, hưởng quang vinh phú quý một đời fan và lưu tiếng thơm đến hậu thế. Còn sống thôn quê bình dân thì cuộc sống vất vả, lam lũ, nghèo hèn.

+ Nghĩa bóng: đây là một phương pháp nói ngược thân thuộc trong thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm. Bởi vì “dại” thực tế là khôn vì chưng khi sống ở vị trí quê mùa đơn giản con fan mới được sinh sống là chủ yếu mình, sinh sống an nhiên, thanh thản, không cần phải nhìn sắc đẹp mặt tuyệt sống lừa lọc. Còn khôn vào triết lí sống của Ông thực ra là dại vị chốn quan lại trường thật sự hiểm ác, nơi khiến con bạn không được sống là chủ yếu mình, luôn phải thấp thỏm lo ngại để đo lường và tính toán thiệt hơn đến số phận của mình.

⇒ Câu thơ miêu tả một triết lý sống, phong cách sống thiệt đáng yêu quý của một bậc Đại Nho, bốn tưởng “lánh đục về trong” nhằm hưởng cuộc sống đời thường an nhàn, hạnh phúc, sống được là chủ yếu mình ở trong phòng thơ Nguyễn bỉnh Khiêm.

*Hai câu luận: Bức tranh tư mùa về cuộc sống thanh tao của nhà Nho Nguyễn Bỉnh Khiêm ở chốn quê nhà.

Thu ăn uống măng trúc, đông ăn uống giá,

Xuân tắm hồ sen, hạ vệ sinh ao.

– Sự xuất hiện thêm hình hình ảnh bốn mùa vào năm: Xuân, hạ, thu, đông.


– cuộc sống đời thường thật giản dị với những chuyển động ăn uống, nghỉ ngơi thật đời thường của Ông.

+ Việc nạp năng lượng uống: ăn uống măng trúc vào mùa thu, ngày đông ăn giá.

=> Măng trúc, giá là phần đông món ăn thôn quê thiệt dân giã, thanh đạm. Người sáng tác đã trở về với cuộc sống thường ngày đời thường”tự cung từ cấp” của bạn nông dân nghèo.

– Chuyện sinh hoạt: Xuân tắm hồ sen, hạ rửa mặt ao

– thói quen sinh hoạt từ bỏ nhiên, thoải mái. Cảm hứng nơi đâu cũng có thể thả hồn bản thân một phương pháp thoải mái, sống thư thả và hoan lạc không yêu cầu luồn cúi, mong lụy một kẻ nào.

Xem thêm: Viết Đoạn Văn Kể Về Gia Đình Em Lớp 2, Tập Làm Văn Lớp 2 Kể Về Gia Đình Em Hay Nhất

– Nghệ thuật: điệp cấu tạo câu và biện pháp ngắt nhịp 4/3 nhịp nhàng.

→ Gợi sự nhịp nhàng và phong cách thong thả, yêu thương đời trong phòng thơ.

⇒ nhị câu thơ sẽ vẽ bắt buộc một bức tranh cuộc sống bốn mùa vô cùng tươi đẹp và đầy màu sắc bình dị, thanh mát bởi trong số ấy có cảnh quan hồ sen, cùng cả cảnh nghỉ ngơi thật tấp nập của cuộc sống đời thường con tín đồ nơi vùng quê dân dã.

⇒ hai câu thơ còn hiện hữu lên tâm rứa yêu đời và rất lạc quan về một cuộc sống rất đỗi đạm bạc, đơn giản mà vẫn thanh cao, trường đoản cú do thoải mái của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm.

*Hai câu kết: biểu lộ triết lí sinh sống nhàn của nhà thơ.

Rượu, mang đến cội cây, ta sẽ uống,

Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao

– Nghệ thuật: tác giả sử dụng điển tích giấc mộng tối hòe: Coi phú quý tương tự một giấc chiêm bao.

→ bộc lộ một nhân bí quyết sống, một trí tuệ khác lại vì Nguyễn Bỉnh Khiêm đang sáng suốt phân biệt rằng công danh, của cải, quyền quý chỉ tựa chiêm bao. đơn vị thơ khuyên nhủ mọi tín đồ nên xem nhẹ vinh hoa, phú quý bởi vì nó chỉ là phù phiếm.

– Động từ bỏ “nhìn xem”: thể hiện sự giác tỉnh của Ông, bốn thế làm chủ hiên ngang của cuộc đời mình.

⇒ nhị câu thơ thể hiện quan niệm sống Nhàn: Biết từ quăng quật những trang bị xa xỉ như vinh hoa , lợi danh cũng chính vì đó chỉ như 1 giấc chiêm bao mà thôi. Fan ta chỉ mãi mãi chạy theo nó nhưng quên đi nhân cách, phẩm giá với đạo đức của một nhỏ người. Vị vậy yêu cầu nhớ rằng chỉ dường như đẹp về nhân cách, trung tâm hồn mới là vẻ đẹp xứng đáng trân trọng và cất giữ mãi về sau.

⇒ biểu đạt vẻ đẹp nhân biện pháp đạo đức của một bậc Nho sĩ đại tài Nguyễn Bỉnh Khiêm: Ông đã tháo mũ quan để về vùng thanh tịnh sống phần đời của bao gồm mình, để giữ gìn một nhân phương pháp đáng trân quý. Cách nhìn coi khinh danh lợi, xem đó là phù phiếm, hão huyền.

*Đặc nhan sắc nghệ thuật.

Ngôn ngữ thơ vào sáng, dễ dàng hiểu.Cách kể, tả tự nhiên, ngay gần gũi.Các biện pháp tu từ: Liệt kê, điệp, đối lập, điển tích điển cố.Nhịp thơ chậm, vơi nhàng, hóm hỉnh.

1.3. Kết bài:

– Tổng kết về nội dung và đặc sắc nghệ thuật của bài xích thơ Nhàn.

-Nêu cảm nhận của mình về bài thơ, triết lý sống cao đẹp mà trong trắng của thi sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm.

2. Bài văn phân tích bài xích thơ thong dong của Nguyễn Bỉnh Khiêm tốt nhất.

Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) là một người bao gồm học vấn uyên bác, từng đỗ Trạng Nguyên năm 1535 cùng ra có tác dụng quan bên dưới triều đơn vị Mạc. Nhưng vày sống và phụng sự trong 1 thời kỳ lịch sử đầy sóng gió và đảo điên của chế độ phong kiến nước ta Lê-Mạc xưng hùng, Trịnh- Nguyễn phân tranh bắt buộc Ông đã cáo quan lại về quê ngơi nghỉ ẩn với tận hưởng cuộc sống thường ngày thanh nhàn cho tới cuối đời. Tập thơ Bạch vân quốc ngữ thi tập mà trong đó có bài xích thơ thong dong của người sáng tác cũng thành lập vào yếu tố hoàn cảnh đó. Bài thơ Nhàn là một trong những tác phẩm khét tiếng thể hiện ý niệm sống cao nhã của một bậc đại Nho coi thường danh lợi, phú quý, coi chúng là một trong những giấc mộng xa hoa, phù phiếm , không xứng đáng để một nhỏ người trong sạch theo đuổi.

Mở đầu bài bác thơ, tác giả đã giới thiệu cho tất cả những người đọc về yếu tố hoàn cảnh sống lờ đờ và dịu dàng nơi nông thôn Đồng bằng bắc bộ thật yên ổn bình cùng với những vận động quen thuộc:

Một mai, một cuốc, một yêu cầu câu,

Thơ thẩn dầu ai vui thú nào.

Câu thơ hiện hữu với mọi hình hình ảnh về những vật dụng vô cùng quen thuộc của người nông dân nơi làng quê: chiếc mai, cái cuốc để đào đất trồng cây, buộc phải câu đê câu cá- một thú vui cực kỳ tao nhã của con người lúc thủng thẳng rỗi. Nhà thơ thật tinh tế khi sử dụng số từ “ một” kết hợp với tên những dụng lao động rất gần gũi để biểu đạt một tứ thế chuẩn bị sẵn sàng lao hễ và sự đính bó gần gụi của phần lớn vật dụng ấy với đời sống của người nông dân thiện lành. Kiểu cách ung dung của phòng thơ còn được bộc lộ thật rõ nét qua phương pháp ngắt nhịp 2/2/3 của câu thơ.

Chỉ bằng vài nét chấm phá mở đầu của bài bác thơ, đã xuất hiện thêm một không gian nơi chốn thôn quê thật thanh bình với mọi vật dụng lao động nối liền với công việc nặng nhọc, vất vả cùng lam phe cánh của một lão canh điền Nguyễn Bỉnh Khiêm. Quan lại Trạng Nguyên vẫn áo mũ xênh xang, chức lớn, bổng lộc nhiều, ấy vậy mà thốt nhiên rũ bỏ toàn bộ để về bên với đời sống “tự cung từ cấp” thì âu đã và đang là một cái “ngông” trước thói đời hám danh, hám lợi. Nhưng mặc dầu đối diện với cùng 1 nhịp sống new mẻ, thi nhân vẫn khôn xiết vui vẻ cùng tự hào về những thú vui giản đối kháng mà đầy thanh nhã ấy.

*
phân tích bài xích thơ Nhàn

Câu thơ thứ hai với từ bỏ “ thơ thẩn” được đặt tại đầu câu thể hiện phong thái ung dung và trung khu trạng nhàn rỗi của con fan khi vai trung phong tĩnh tại ko vướng bận chuyện trằn thế. Hơn thế nữa nữa nhiều từ “dầu ai vui thú nào” cũng mô tả tâm nạm vô thuộc ngạo nghễ và quyết đoán khi lựa chọn cho bản thân một con đường riêng. Một vùng ở thật yên ổn bình, thanh tịnh: là 1 trong những nơi không tồn tại tham lam sân si, cũng đều có những tính liệu lợi danh, khiến Ông cảm giác thật đúng đắn và thoải mái.

Hai câu đề sẽ vẽ cần một không gian sống khu vực làng quê Đồng Bằng bắc bộ thật lặng bình, dân gian của bậc ẩn sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm. Vị trí đây, không thể quyền uy của một bậc quan Trạng, cũng không còn sự khúm núm, e sợ hãi của một kẻ trực thuộc hạ. Tất cả đã được cởi quăng quật hoàn toàn, cả phần lớn ham mong muốn về danh vọng cùng tiền tài để chỉ còn đây là 1 trong những lão nông Nguyễn Bỉnh Khiêm, cùng với nhịp sống và lao rượu cồn thường nhật như các người nông dân thánh thiện lành, hóa học phác tuy vậy vô thuộc lạc quan, vui miệng nơi làng quê.

Hai câu thực trình bày một ý niệm sống, triết lí sống vô cùng bắt đầu mẻ: quay trở lại với thiên nhiên để sống hòa hợp với thiên nhiên. Cũng tức là đã thoát khỏi vòng tranh đua của thói tục, không hề bị thu hút bởi tiền tài, địa vị; để trung ương hồn được an nhiên, khoáng đạt:

Ta dại, ta tìm chỗ vắng vẻ

Người khôn, fan đến chốn lao xao.

Sự tài ba của thi nhân được trình bày qua việc sử dụng phép đối thật độc đáo: ta- người, dại- khôn nhằm nhấn khỏe mạnh thái độ sống mang tính triết lý sâu sắc, thâm trầm của thi nhân. Thực chất đây là một phương pháp nói ngược để diễn tả sự khinh thường lợi danh, nhằm mục tiêu chê bai lối sống tham vọng quyền lợi, chi phí tài của bọn tham quan liêu ô lại.

Chính phiên bản thân bên thơ đã những lần khẳng định nghĩa dại – khôn bằng cách nói ngược này. Bởi những người tham vọng thường mang lẽ dại- khôn nhằm tính toán, tranh nhau hơn thua, mang đến nên thực tế cách nói này để miêu tả những dục vọng thấp yếu của bé người. Khu vực vắng vẻ thực tế là một nơi yên ả với cuộc sống tươi đuối hòa phù hợp với thiên nhiên hiền hòa, đem đến sự nhàn rỗi cho tâm hồn nhỏ người.

Còn vùng lao xao đó là nơi cùng với những gia thế cường quyền luôn luôn dương oai nhằm đua nhau tranh chấp quyền lực, đầy sang chảnh phù phiếm. Nơi ấy khiến Nguyễn Bỉnh Khiêm luôn phải e dè, sống thấp thỏm và thấp thỏm vày lo cho sự an nguy của phiên bản thân với gia đình.

Qua này cũng thể hiện tại một sự nghịch vui hóm hỉnh: ngây ngô mà thực tế là khôn, còn khôn cơ mà hóa đần độn trong lối suy xét độc đáo của nhà thơ. Vào một bài bác thơ Nôm khác, Nguyễn Bỉnh Khiêm viết:

Khôn mà ác khẩu là khôn dại,

Dại vốn thánh thiện ấy ngây ngô khôn.

Qua câu thơ trên, người đọc càng hiểu rõ hơn về triết lí sống và một phong cách sống thật đáng yêu quý của một bậc Đại Nho với bốn tưởng “lánh đục về trong”, hướng tới cuộc sống an nhàn, hạnh phúc, sinh sống được là bao gồm mình của thi nhân.

Cuộc sinh sống của bậc đại nhân sống am Bạch Vân đạm bạc tình mà thanh cao khiến cho ai nấy đề xuýt xoa:

Thu nạp năng lượng măng trúc, đông ăn uống giá,Xuân tắm hồ sen, hạ rửa ráy ao.

Bức tranh thiên nhiên bốn mùa về cuộc sống đời thường thanh tao, gắn thêm bó hòa phù hợp với thiên nhiên ở trong nhà Nho Nguyễn Bỉnh Khiêm ở chốn quê công ty hiện lên thật xứng đáng ngưỡng mộ. Câu thơ hiện hữu với hình hình ảnh của tư mùa Xuân,Hạ, Thu, Đông và tranh ảnh về đời sống sinh hoạt khôn cùng giản dị trong phòng thơ.

Vốn là 1 vị quan tiền Trạng đang ăn sung mặc sướng, hưởng bổng lộc của Triều đình thì lúc này lại bắt buộc lao động, nhà hàng “tự cung trường đoản cú cấp” với sinh hoạt thật dân dã như mọi lão nông bình thường: ăn những thức ăn uống quê mùa, bình dân như măng trúc, giá phần nhiều là cây nhà lá vườn, do mình tự có tác dụng ra, là công sức của con người của thiết yếu mình. Ăn đã vậy, còn ở, còn sinh hoạt? Một Ông Trạng nức tiếng bây giờ cũng tắm hồ nước sen, tắm ao chum như bao người dân quê khác.

Dù chỉ là rất nhiều thói quen thuộc sinh hoạt tuyệt cách ẩm thực ăn uống vô cùng giản dị và đơn giản nhưng lại gợi lên một cảm giác thật thoải mái, chổ chính giữa hồn khoáng đạt của phòng thơ do lối sống thư thả được thả hồn vào đông đảo thứ xung quanh, mà không yêu cầu luồn cúi, e sợ một kẻ nào. Nhờ nghệ thuật và thẩm mỹ đối và giải pháp ngắt nhịp 4/3 đã hỗ trợ gợi lên một phong cách nhịp nhàng, rảnh rỗi và yêu đời của thi nhân.

Hai câu thực sẽ vẽ đề nghị một bức tranh cuộc sống thường ngày bốn mùa đầy màu sắc tươi đẹp nhưng mà thật tươi non và bình dân bởi trong các số ấy có cảnh quan hồ sen và cả cảnh ngơi nghỉ của con bạn được tác giả tái hiện thật sống động ở am Bạch Vân. Đâu kia cũng hiện hữu lên một tâm vắt yêu đời với rất sáng sủa về một cuộc sống rất đỗi đạm bạc, đơn giản mà vẫn thanh cao, tự do của Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Nhãn quan nhanh nhạy và cái nhìn sáng suốt của nhà thơ đã có được thể hiện triệu tập nhất ở nhì câu thơ cuối. Nguyễn Bỉnh Khiêm đã tìm đến cái “say” là nhằm “tỉnh” cùng ông đang tỉnh táo bị cắn dở hơn khi nào hết:

Rượu, đến cội cây, ta sẽ uống,Nhìn xem giàu có tựa chiêm bao

Đến đây tác giả sử dụng kỳ tích giấc mộng tối hòe:Coi phú quý tương tự một giấc chiêm bao để khẳng định một lần tiếp nữa sự chọn lựa lối sinh sống “nhàn” của mình. Hai câu thơ đã thể hiện một nhân phương pháp sống, một trí tuệ khác lại bởi Nguyễn Bỉnh Khiêm đã sáng suốt nhận ra rằng công danh, của cải, quyền quý chỉ tương tự một cơn mơ chiêm bao, không bao giờ với tới được. Động từ “nhìn xem” đã thể hiện sự giác tỉnh một cách đúng khi của thi nhân trong tứ thế làm chủ hiên ngang của cuộc đời mình.

Hai câu thơ kết sẽ truyền đạt thiệt trọn vẹn ý nghĩa sâu sắc của quan niệm sống thảnh thơi đó là: biết từ bỏ những sản phẩm xa xỉ như quang vinh , lợi danh chính vì đó chỉ như 1 giấc nằm mộng mà thôi. Ông khuyên bé người chớ nên học theo thói xấu đó, và nên nhớ rằng chỉ dường như đẹp về nhân cách, tâm hồn trong sáng mới là vẻ đẹp xứng đáng trân trọng và giữ lại mãi về sau. Thông qua đó cũng hiện hữu lên vẻ đẹp mắt nhân cách đạo đức của một bậc Nho sĩ đại tài Nguyễn Bỉnh Khiêm: Ông đã dỡ mũ quan để về chốn thanh tịnh sinh sống phần đời của chủ yếu mình, để giữ lại một nhân giải pháp đáng trân quý. Quan điểm coi khinh thường danh lợi, xem chính là phù phiếm, hão huyền.

Xem thêm: Các Bài Văn Tả Người Lớp 5 ), Top 300 Bài Văn Tả Người Lớp 5 Hay Nhất

Bài thơ “Nhàn” chỉ cách 8 câu thơ Đường quy định với kết cấu chặt chẽ, tứ thơ đơn giản và dễ dàng nhưng hàm ý sâu xa, đã khắc họa cho tất cả những người đọc về một lí tưởng sống thánh thiện tuệ, triết lý sinh sống đầy tính nhân văn : vinh hoa phú quý chỉ như một giấc mộng phù du mà hầu hết con tín đồ hám lợi danh luôn chạy theo tuy nhiên không lúc nào với tới phải Ông chọn lựa cách rời xa vùng hư danh trần ai đó nhằm giữ đến thiên lương trong sáng mới là bậc đại trí, đại tài. Thông qua tác phẩm, họ cũng thấy rõ về một trung ương hồn yêu thương thiên nhiên, đính thêm bó cùng với thiên nhiên, một cốt cách cao đẹp xứng danh làm một tấm gương sáng mang lại bao rứa hệ mai sau.