Ngữ văn 9 viếng lăng bác

     

Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững kiến thức và kỹ năng tác phẩm Viếng lăng bác Ngữ văn lớp 9, bài học người sáng tác - cửa nhà Viếng lăng bác hồ chí minh trình bày khá đầy đủ nội dung, tía cục, nắm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ bốn duy và bài bác văn đối chiếu tác phẩm.

Bạn đang xem: Ngữ văn 9 viếng lăng bác

A. Nội dung tác phẩm Viếng lăng Bác

Niềm xúc đụng thiêng liêng thành kính, lòng biết ơn và từ bỏ hào pha lẫn nỗi xót đau của nhà thơ khi vào lăng viếng Bác. Mạch xúc cảm vận hễ theo trình trường đoản cú cuộc vào lăng viếng Bác: xúc cảm về cảnh bên phía ngoài lăng → xúc cảm về dòng bạn bất tận ngày ngày vào lăng viếng bác bỏ → cảm xúc khi vào vào lăng chú ý thấy bác đang yên giấc → Niềm mong muốn thiết tha khi sắp cần trở về miền Nam.

B. Đôi đường nét về thắng lợi Viếng lăng Bác

1. Tác giả

- Viễn Phương (1928 – 2005) tên khai sinh là Phan Thanh Viễn quê sinh sống An Giang.

- Thơ Viễn Phương thường bé dại nhẹ, giàu cảm tình và chất mơ mộng trong hoàn cảnh chiến đấu kịch liệt ở chiến trường.

2. Tác phẩm

a. Hoàn cảnh sáng tác

bài thơ “Viếng lăng Bác” được sáng tác năm 1976, sau khi cuộc đao binh chống Mĩ xong thắng lợi, đất nước thống nhất, lăng chủ tịch Hồ Chí Minh cũng vừa khánh thành, Viễn Phương ra thăm miền Bắc, vào lăng viếng Bác.

Bài thơ được in trong tập “Như mây mùa xuân” xuất bạn dạng năm 1978.

b. Bố cục

Bài thơ được chia làm 4 khổ:

+ Khổ 1: xúc cảm khi đến lăng Bác.

+ Khổ 2: cảm giác khi hòa vào dòng xoáy người vào lăng viếng Bác.

+ Khổ 3: cảm hứng khi sinh sống trong lăng.

+ Khổ 4: cảm hứng khi tránh lăng.

c. Thể thơ: tự do

d. Cách tiến hành biểu đạt: Biểu cảm

e. Quý hiếm nội dung

Bài thơ “Viếng lăng Bác” biểu thị lòng thành kính và niềm xúc động sâu sắc trong phòng thơ với của phần đông người so với Bác hồ khi vào lăng viếng Bác.

g. Quý giá nghệ thuật

- Giọng điệu long trọng và tha thiết.

- những hình ảnh ẩn dụ đẹp với gợi cảm.

- ngữ điệu bình dị cơ mà cô đúc.

C. Sơ đồ bốn duy Viếng lăng Bác

*

D. Đọc phát âm văn bạn dạng Viếng lăng Bác

1. Xúc cảm khi mang đến lăng Bác

Câu thơ trước tiên giản dị như một lời thông báo → trung tâm trạng xúc động, sau bao năm mong mỏi new được ra viếng Bác

+ cách xưng hô “con - Bác” theo phong cách Nam bộ → vừa sát gũi, thân thương, vừa trân trọng, tôn kính như tình cảm của bạn con với thân phụ lâu ngày chạm chán lại.

+ giải pháp nói giảm, nói né “thăm” gắng cho “viếng” → sút nỗi nhức thương mất mát, đồng thời khẳng định Bác còn sinh sống mãi trong thâm tâm tưởng của đông đảo người.

- “Hàng tre chén bát ngát” là hình ảnh thực, hết sức quen thuộc, quan tâm của thôn quê nước nhà Việt Nam.

- hàng tre “xanh xanh Việt Nam/ Bão táp mưa sa đứng trực tiếp hàng” là hình hình ảnh ẩn dụ biểu tượng của dân tộc việt nam với vẻ đẹp thanh cao cùng sức sống bền bỉ, kiên cường.

+ Thành ngữ “bão táp mưa sa”: rất nhiều khó khăn, đau khổ nhân dân ta đã vượt qua trong hành trình dựng nước cùng giữ nước

+ “đứng thẳng hàng”: lòng tin đoàn kết, phẩm chất kiên cường, vững đá quý vượt qua hồ hết thử thách

+ “Ôi!”: từ bỏ cảm thán, biểu hiện niềm xúc rượu cồn tự hào trước hình ảnh hàng tre, trước vẻ đẹp mắt của dân tộc Việt Nam.

→ sản phẩm tre ấy như đội quân danh dự bảo vệ giấc ngủ cho Người.

=> mô tả những xúc cảm chân thành của nhà thơ, của nhân dân so với Bác.

2. Cảm hứng khi hòa vào dòng người vào lăng viếng Bác

Có nhị cặp câu với rất nhiều hình ảnh thực với hình ảnh ẩn dụ sóng song độc đáo:

- Hình ảnh thực “mặt trời bên trên lăng” được nhân hóa “ngày ngày đi qua” chiêm ngưỡng và ngắm nhìn “mặt trời vào lăng”.

+ Hình hình ảnh ẩn dụ “mặt trời vào lăng”: nếu mặt trời tự nhiên và thoải mái vĩ đại, bất diệt, đem về sự sống cho muôn chủng loại thì với dân tộc Việt Nam, chưng đem lại cuộc sống tự do, hạnh phúc, là vị lãnh tụ lớn lao sống mãi vào trái tim phần đông người.

+ “rất đỏ”: là ẩn dụ cho phẩm chất cách mạng cao đẹp của Bác, cả một đời vị nước do dân.

- Hình hình ảnh thực “dòng bạn đi trong thương nhớ”: ngày ngày dòng fan vào lăng viếng Bác trong lòng tiếc yêu mến kính cẩn.

+ Đó còn là một hình hình ảnh ẩn dụ thay đổi cảm giác gợi một không khí tràn ngập nỗi lưu giữ thương.

+ Hình hình ảnh ẩn dụ độc đáo: “dòng người - tràng hoa” → không những là tràng hoa được kết nên bởi dòng bạn vào lăng viếng Bác, còn là một hoa của lòng lưu giữ thương, biết ơn, thành kính… hoa của cuộc đời đã nở dưới ánh sáng của Bác… toàn bộ đang tôn kính dâng lên “bảy mươi chín mùa xuân”

+ Hình hình ảnh hoán dụ “bảy mươi chín mùa xuân” lại đựng đựng bên phía trong một hình hình ảnh ẩn dụ đẹp nhất (mùa xuân) → cuộc đời của chưng đẹp như các mùa xuân.

+ Phép ẩn dụ, điệp ngữ “ngày ngày” vừa gợi ấn tượng về cõi trường sinh, vừa gợi tấm lòng biết ơn, tôn kính không nguôi lưu giữ Bác.

=> Khổ thơ vừa là lời ca tụng sự vĩ đại, bất tử của bác Hồ vừa biểu đạt lòng ngưỡng mộ, tôn kính và hàm ân vô hạn của nhân dân, so với Bác.

3. Cảm xúc khi sinh sống trong lăng

Niềm biết ơn thành kính đã chuyển sang niềm xúc động nghẹn ngào.

- Hai câu đầu: khung cảnh, không khí trang nghiêm, tĩnh mịch

+ cách nói giảm: “giấc ngủ bình yên” gợi sự bạt mạng của chưng và lòng mến thương Người.

+ Hình hình ảnh “vầng trăng sáng nhẹ hiền”: diễn tả đúng tia nắng dịu vơi của không khí trong lăng vừa gợi tương tác đến trung khu hồn cao đẹp và đông đảo vần thơ tràn đầy ánh trăng của Người.

Xem thêm: Giáo Án Nhận Biết Số 3 - Giáo Án Lớp Nhỡ Nhận Biết Số Lượng 3 Và Chữ Số 3

- nhì câu sau: xúc cảm ngưỡng chiêu tập như lắng xuống dường chỗ đến nỗi đau xót tất yêu kìm nén.

+ Hình hình ảnh ẩn dụ “trời xanh” khẳng định: chưng bao dung, lớn lao và trường tồn cùng thời gian.

+ mặc dù vẫn tin như thế nhưng chẳng thể đau xót vày sự ra đi của Người. Nỗi nhức xót đã làm được nhà thơ biểu thị rất nỗ lực thể, trực tiếp “mà sao nghe nhói nghỉ ngơi trong tim!”.

+ cấu trúc đối lập (vẫn biết – nhưng mà sao) + câu cảm thán → nỗi đau mạnh thắt, kia tái trong lòng sâu tâm hồn, lòng xót yêu thương vô hạn tất yêu nguôi ngoai.

+ Nhịp thơ bất ngờ ngắt 4/3 như 1 tiếng nấc đau đớn, nức nở, nghẹn ngào.

4. Cảm hứng khi dời lăng

Tâm trạng lưu luyến ở trong nhà thơ mong được sinh sống mãi mặt Bác.

- “Mai về miền nam bộ thương trào nước mắt” đơn giản và giản dị như một lời giã biệt.

+ “trào nước mắt”: lòng thương nhớ kìm nén đến hôm nay vỡ òa thành nước mắt.

- hiểu được sắp nên rời lăng Bác, tác giả ước “Muốn làm con chim ... Trung hiếu chốn này” → Luyến tiếc, bịn rịn không muốn xa Bác, mong nguyện được hóa thân, hòa nhập vào cảnh vật bên lăng để được ở mãi mặt Bác.

- Hình hình ảnh cây tre mở ra ở đầu bài bác thơ được khép lại cuối bài với một nét nghĩa bổ sung “cây tre trung hiếu” tạo nên kết cấu đầu cuối tương ứng.

- Nhân hóa - ẩn dụ “cây tre trung hiếu” → niềm tin và tình cảm thủy chung son sắt của tất cả dân tộc ta quyết đi theo con phố mà người đã chọn.

- Điệp ngữ “muốn làm” cùng phép liệt kê nâng cấp và nhịp thơ liên tục thiết tha gợi trung tâm trạng giữ luyến, ước ước ao hoá thân, sự từ bỏ nguyện thực bụng của tác giả. Ước nguyện tôn kính của Viễn Phương cũng là mong ước chung của những người sẽ hoặc không một lần gặp gỡ Bác.

- Hình hình ảnh hàng tre xuất hiện ở khổ đầu và câu cuối cùng của bài xích thơ.

+ Ở khổ đầu, hình hình ảnh hàng tre được gợi lên đối với cả hình dáng, màu sắc sắc, sức sinh sống và có ý nghĩa biểu tượng sâu xa. Mặt hàng tre vừa thực vừa ảo, lung linh trong tâm tưởng. Đó là hình hình ảnh cây cối với màu quốc gia tụ về đây canh phòng giấc ngủ đến Bác, vừa là ẩn dụ mang đến dân tộc nước ta kiên cường, bất khuất, bền bỉ, trung thành với chủ bên Bác.

+Trong câu thơ cuối, hình ảnh hàng tre lặp lại nhưng bao gồm sự đổi mới về nghĩa, tạo thành kết cấu đầu cuối tương ứng, gây tuyệt hảo đậm nét. Không hề là cây tre - khách thể nữa mà đã rã hòa vào nhà thể, tượng trưng mang lại tấm lòng, cầu nguyện, ý chí ở trong nhà thơ, của dân tộc: trung hiếu với Bác, mãi đi theo con phố của Bác, mãi mặt Bác.

E. Bài văn so với Viếng lăng Bác

gồm có tình cảm trong cuộc sống thường ngày có ý nghĩa sâu sắc vô cùng với trọng điểm hồn từng người. Đó là tình yêu ruột thịt, là tình chúng ta bè, anh em, đồng chí. Hồ hết tưởng không tồn tại sợi dây nào gắn kết những con bạn tưởng chừng xa lạ, tuy nhiên luôn êm ấm tình thương. Ấy là người con miền Nam- Viễn Phương với trái tim thành kính hướng đến người phụ vương già. Người phụ thân không thuộc một dòng máu nhưng bạn là phụ thân chung của toàn dân tộc bản địa Việt Nam. Viếng lăng Bác thành lập là tấm lòng tín đồ con gửi mang đến cha.

bài xích thơ được sáng tác năm 1976 tại một thời điểm khôn cùng đặc biệt. Đây là năm ghi lại sự kiện lăng hồ chủ tịch được kết thúc và những người dân con miền nam bộ trong đó tất cả Viễn Phương, lần đầu được mang đến thăm, chạm mặt gỡ người thân phụ già của tất cả dân tộc. Với tư khổ thơ trường đoản cú do, một chỉnh thể không quá dài nhưng toàn bộ là kết tinh mang lại niềm yêu, nỗi nhớ, sự kính trọng vô cùng của tín đồ con miền Nam dành cho Bác.

Khổ thơ đầu của bài bác là phong cảnh quanh lăng bác hiện lên vào nỗi niềm xúc cồn bồi hồi ở trong phòng thơ:

Con ở khu vực miền nam ra thăm lăng Bác Đã thấy trong sương hàng tre chén bát ngát Ôi! hàng tre xanh xanh Việt Nam Bão táp mưa sa đứng trực tiếp hàng.

tín đồ con reviews mình cùng với cha: bé ở miền Nam. Trong lời thơ ấy còn chất chứa bao trọng tâm tình. Sau 1975, non sông mới hoàn toàn thống tuyệt nhất và mang lại giờ con mới bao gồm dịp thăm cha. Từ xa, tín đồ con xúc động hướng về nơi bác nằm. Nơi đó là thiên nhiên thanh thản với “Đã thấy vào sương sản phẩm tre chén ngát’. Viễn Phương đã đến lăng bác hồ chí minh từ siêu sớm phải chăng vì không thích chậm dù chỉ một phút giây ngắn ngủi gặp mặt cha. Do lẽ đó mà sương sớm vẫn còn đó mờ ảo hiện hữu trên cảnh quan quanh lăng. Nhưng chắc hẳn rằng nhà thơ cũng tương tự bao bạn con miền Nam, sự hồi hộp thời gian đầu gặp gỡ gỡ là vấn đề chẳng thể tránh khỏi, và bé như vẫn vịn vào phong cảnh kia để lưu lại lòng mình ngoài bồi hồi. Tình thái trường đoản cú “Ôi’ vang lên đầy xúc động, bên thơ chú ý ngắm sản phẩm tre xanh mà lòng bao từ bỏ hào khôn xiết. Hàng tre xanh thực sự đã trở thành chủ thể tinh thần đặc trưng vì nó là “tre xanh Việt Nam”- hình mẫu cho con người, tâm hồn, khí phách Việt Nam. Với hoán dụ “bão táp mưa sa” dùng để làm ám chỉ rất nhiều gian nan, vất vả, đơn vị thơ nhằm mục đích tô điểm “đứng trực tiếp hàng”. Dáng vẻ tre đứng thẳng tuyệt lòng bạn mãi hiên ngang, mãi trường tồn. Cây tre kết tinh trong bản thân nó phần lớn giá trị đẹp, cùng khi tre được trồng trên lăng chủ tịch, tầm vóc, khí phách ấy càng làm say lòng người. Tre biến đổi người chúng ta quê hương đón chào lớp lớp tín đồ con nước ta vào thăm bác bỏ trong niềm hoan hỉ khôn cùng. Tình cha con đậm đà được nâng lên, được mở rộng trở thành tình cảm mập mạp ấy là tình quần chúng dành cho lãnh tụ cao cả.

tình cảm ấy không chỉ là quyện hòa cơ mà còn lắng đọng trong niềm xúc cảm của người con xa. Khổ thơ sản phẩm hai thay đổi điểm tựa nhằm Viễn Phương thổ lộ trực tiếp thực lòng trước hình hình ảnh lớn lao của bạn cha:

Ngày ngày phương diện trời đi qua trên lăng Thấy một mặt trời vào lăng rất đỏ. Ngày ngày dòng tín đồ đi vào thương nhớ Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân…

Khổ thơ được chế tác dựng bởi những hình ảnh thực thuộc hình hình ảnh ẩn dụ thật đẹp. Hai câu thơ đầu thông qua ẩn dụ “mặt trời”, Viễn Phương ca tụng công lao to lớn của Bác. Phương diện trời của tự nhiên và thoải mái trong câu thơ đầu là nguồn sống, cống hiến và làm việc cho muôn loài và phụ trách nhiệm vụ to con “ngày ngày” bảo trì sự sống. Khía cạnh trời ấy quan liêu trọng, cực hiếm và chỉ tất cả duy nhất. Mặt trời tự nhiên và thoải mái lại phát hiện một phương diện trời nữa cũng đẹp, cũng sáng. Ấy là “mặt trời vào lăng”- ẩn dụ chỉ chưng Hồ với phần đa hi sinh phệ lao dành riêng cho dân tộc. Và đâu chỉ có có Viễn Phương, chưng cũng luôn luôn lồng lộng như ánh dương êm ấm trong ngòi bút Tố Hữu: “Bác như trời khu đất của ta”. Cùng với câu thơ của mình, nhà thơ lân cận việc khẳng định công lao bất tử, sức sinh sống của bác với dân tộc nước ta thì còn mong muốn nói lên lòng biết ơn, sự tôn kính giành cho người phụ thân già của tất cả dân tộc.

Yêu thương, kính trọng bác là vô bờ. Đó đâu chỉ là tình cảm cá nhân riêng tư ở trong nhà thơ. Hai câu tiếp vào khổ thơ xác định tình yêu của tất cả dân tộc giành riêng cho người:

Ngày ngày dòng fan đi vào thương nhớ Kết tràng hoa dưng bảy mươi chín mùa xuân…

Nhịp thơ tại chỗ này trôi đi thật chậm. Điệp từ thời hạn “ngày ngày” lần nữa được áp dụng với dụng ý xác định tính chất tiếp tục liên tục. Quả và đúng là vậy. Đoàn bạn vào lăng viếng bác nối nhau thành “dòng”. Và tất cả “dòng người” đều bình thường một nỗi niềm, xúc cảm ấy là yêu dấu Bác. Thông qua nghệ thuật ẩn dụ, cái người nối liền nhau kết thành “tràng hoa” dưng lên bác bỏ hiện lên thật đẹp. Viễn Phương mượn ẩn dụ “bảy mươi chín mùa xuân” để nói tới Bác. Nói đến độ tuổi của Bác. Bác bỏ ra đi nhưng luôn luôn sống mãi ở lứa tuổi bảy mươi chín với sức xuân tràn ngập. Viễn Phương cô đọng, kết tinh cảm xúc để cảm ơn người thân phụ đem đến ngày xuân cho đất nước, con người việt nam Nam.

Một quãng đường đi chầm chậm và rồi ở đầu cuối người nhỏ đã được gặp mặt trực tiếp người cha già. Quang cảnh trong lăng hiện lên trong nỗi xót yêu mến vô hạn ở trong nhà thơ:

Bác phía bên trong giấc ngủ bình yên Giữa một vầng trăng sáng dịu hiền Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Mà sao nghe nhói sống trong tim!

Ánh mắt fan con hướng về Người với quan sát bạn trong niềm thành kính. Giấc ngủ của tín đồ trong song mi khép chặt, fan con không không để ý dù nhỏ tuổi bé. Và tín đồ ngủ bình yên. Phải chăng, đấy là giấc ngủ bình yên đơn lẻ trong “bảy mươi chín mùa xuân” mà bạn mải mê hiến đâng cho dân tộc và quê hương. đọc điều đó, cả thiên nhiên và khu đất trời đa số đồng lòng với giấc ngủ của Người. “Vầng trăng sáng nhẹ hiền” nghỉ ngơi câu thơ hay chính là ẩn dụ cho khung cảnh thanh bình- lí tưởng nhưng cả đời Bác luôn luôn theo đuổi. Trăng bài trí cho giấc ngàn thu của Bác. Cả cuộc đời Bác, Bác cũng dành tình yêu của bản thân cho trăng: lúc thì “Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa”, lúc thì “Người nhìn trăng soi quanh đó cửa sổ/ Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ”. Toàn bộ đều đẹp mắt vô cùng.

Trong quang cảnh yên bình nhưng mà ta tưởng chừng ko gian, thời hạn đều ngưng đọng, trọng điểm trạng và cảm hứng trong lòng bạn càng thêm rộn rực thiết tha. Đây là nhị câu thơ trực tiếp mô tả tâm trạng của tác giả: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi/ mà sao nhức nhói sống trong tim”. Bác bỏ là trời xanh, là mùa xuân vĩnh hằng mãi với không gian, thời hạn vô thuộc vô tận, nhưng chưng cũng là bạn cha bình thường không thoát khỏi quy hình thức sinh tử của từ nhiên. Và trong trái tim trạng fan con, Viễn Phương cũng như đồng bào Việt Nam, vớ cả họ đều phổ biến nỗi đau thương nhớ khôn nguôi giành cho Bác: nhưng mà sao nghe nhói sinh hoạt trong tim. “Nghe nhói” là nỗi đau xúc cảm được, nỗi đau ấy không vô hình mà hiện tại hữu nhức đáu trong trái tim can. Nỗi nhức mất bác bỏ là nỗi đau quan yếu nguôi ngoai dẫu thời hạn có tung trôi khôn cùng vô tận: Đời tuôn nước mắt trời tuôn mưa.

chấm dứt bài thơ là 1 sự thương ghi nhớ khác, sự thương lưu giữ ấy là niềm bâng khuâng, bịn rịn của Viễn Phương với Bác. Hầu như câu thơ cuối cũng là kết tinh tối đa của tình yêu và tâm trạng trong thâm tâm người con đề nghị nói lời giã từ cha:

Mai về khu vực miền nam thương trào nước mắt Muốn làm bé chim hót xung quanh lăng Bác Muốn làm đóa hoa tỏa mùi hương đâu đây Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.

Viễn Phương vẫn đang đứng trong lăng Bác, vẫn đang cận ở bên cạnh Bác, mà lại nỗi ghi nhớ vẫn tất yêu nguôi lúc nghĩ về cảnh phân tách xa “Mai về miền Nam”. Bởi vì biết đề xuất chia li, nên bi lụy thương ấy là quan yếu tránh khỏi. Xúc cảm bịn rịn trực tiếp được biểu hiện “trào nước mắt”. Niềm thương, cảm xúc của tín đồ con không có gì xúc động, ngùi ngùi mà nhân lên thành giọt nước đau thương. Cùng tình cảm lúc này chỉ có thể đọng lại thành lời yêu thương, thành nguyện ước dẫu những tưởng phi lí: có tác dụng chim, làm hoa, làm cho cây tre. ước muốn của Viễn Phương được diễn tả qua một một số loại điệp từ “muốn làm”. Tiết điệu trong khổ thơ trở cần khắc khoải hơn khi nào hết. Những nguyện ước nhỏ dại bé, giản dị và đơn giản của Viễn Phương có tác dụng ta không thể không xúc động. Ước hy vọng làm chú chim trên khung trời tự do để ngày ngày ca vang lời ca ngợi, lời yêu chưng sâu đậm. Với rồi bài trí cho vẻ đẹp mắt của mái nhà chưng ở qua nguyện ước làm “bông hoa tỏa mùi hương thơm” say lòng người. đầy đủ gì đẹp nhất nhất, số đông gì tinh túy nhất đa số được Viễn Phương dành khuyến mãi cho Bác. Đặc biệt, ta càng yêu tấm lòng đơn vị thơ bởi một hy vọng cuối thực bụng giản dị: làm cây tre trung hiếu. Hình hình ảnh cây tre với mọi đức tính giỏi đẹp mở đầu bài thơ với cũng hoàn thành bài thơ một phương pháp thật sự nhiên. Cây tre với bao vẻ đẹp nhất của khu đất nước, con bạn và bé nguyện hiến dâng để triển khai đẹp nơi tín đồ an nghỉ. Viễn Phương thực tâm và mặn mòi với người cha già.

Xem thêm:

với 1 loạt hệ thống hình ảnh thơ giàu tính biểu cảm, rất nhiều biện pháp nghệ thuật đặc sắc, Viễn Phương đã minh chứng cho những người đọc một cảm tình thiết tha sâu nặng trĩu mà bạn con mong muốn dành tặng người thân phụ dù bao xa phương pháp trở. Tình cảm kính yêu, sự tự hào, niềm thương, nỗi nhớ ấy luôn sống mãi cùng thời gian và độc giả mọi nỗ lực hệ hôm nay.