Giới Thiệu Tác Phẩm Bình Ngô Đại Cáo

     

b. Luận đề chính nghĩa:– tứ tưởng nhân nghĩa: quan điểm mới mẻ, văn minh vượt thời đại của Nguyễn Trãi: Nhân nghĩa có nghĩa là gắn với việc yêu dân, ăn nhập hòa bình, cùng gắn cùng với lòng yêu nước sâu sắc.– Sự tồn tại hòa bình có tự do của nước Đại Việt ta từ bỏ bao đời nay,…(Còn tiếp)

II. Bài xích văn mẫu Phân tích thành tích Bình Ngô đại cáo (Chuẩn) 

1. Phân tích thành tựu Bình Ngô đại cáo, mẫu tiên phong hàng đầu (Chuẩn):


Nguyễn Trãi (1380-1942), hiệu là Ức Trai, là 1 trong nhà chính trị, quân sự chiến lược tài ba và lỗi lạc, ông tham gia tích cực và lành mạnh và góp phần nhiều các công lao to béo trong cuộc binh lửa chống quân Minh của Lê Lợi với vai trò là 1 trong quân sư. Với hầu hết công trạng vĩ đại của chính bản thân mình trong sự nghiệp thi công và bảo đảm an toàn Tổ quốc, Nguyễn Trãi đã trở thành bậc khai quốc công thần đời đầu của nhà Hậu Lê. Mặc dù nhiên, bài toán tham gia sâu rộng vào chính trị và có nhiều đóng góp to phệ đã khiến cho ông biến hóa cái tua trong mắt của khá nhiều thế lực đối lập, cuối cùng bản thân ông và mái ấm gia đình phải chịu án oan thảm khốc tru di tam tộc (thảm án Lệ chi viên), khiến người đời ko khỏi đau xót, tiếc nuối thương. Ngoài là 1 trong nhà chính trị, quân sự chiến lược tài ba, đường nguyễn trãi còn được biết thêm đến là 1 nhà văn bao gồm luận kiệt xuất, với con số tác phẩm mặc dù ít tuy thế bài nào cũng để lại giờ vang mang lại muôn đời rất có thể kể mang đến hai tác phẩm tiêu biểu vượt trội là Quân trung trường đoản cú mệnh tập và Bình ngô đại cáo. Ông là một người chịu tác động sâu dung nhan của nền Nho giáo tuy nhiên theo như lời của nai lưng Đình Hựu thì “Về hệ thống, tứ tưởng nhân sinh của nguyễn trãi vẫn nằm trong Nho giáo nhưng là một Nho giáo khoáng đạt, rộng lớn rãi, ko câu nệ và vị vậy không chỉ là gần gụi mà còn là đa dạng hơn, cao hơn nữa lối sinh sống thuộc dân tộc trước đó”. Có thể thấy, tứ tưởng của phố nguyễn trãi gồm có bố điểm chính trước tiên là tứ tưởng nhân nghĩa, vật dụng hai là tứ tưởng phụng mệnh trời và ở đầu cuối là bốn tưởng nhân dân, văn minh hẳn so với những danh nhân, nghĩa sĩ cùng thời. Và khối hệ thống tư tưởng này ta hoàn toàn có thể nhận thấy rõ vào tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Bình ngô đại cáo, tác phẩm được xem là bạn dạng tuyên ngôn chủ quyền thứ 2 của dân tộc bản địa sau phái mạnh quốc sơn hà.

Bạn đang xem: Giới thiệu tác phẩm bình ngô đại cáo

Bình ngô đại cáo được chế tạo vào thời điểm cuối năm 1427, thời điểm nghĩa quân Lam tô giành được thắng lợi huy hoàng, hủy hoại 15 vạn viện binh của giặc Minh xâm lược vì Liễu Thăng và Mộc Thạnh dẫn đầu. Vương Thông đề xuất viết thư xin hàng cùng rút quân về nước, phố nguyễn trãi thừa lệnh Lê Lợi viết Bình Ngô đại cáo để công bố cho nhân dân về vấn đề đã dẹp yên giặc Minh xâm lược, bên cạnh đó nó cũng vào vai trò như thể một bạn dạng tuyên ngôn độc lập, khai xuất hiện một triều đại mới, triều đại thịnh thế của nhà Hậu Lê, xuất hiện kỷ nguyên new độc lập, tự do thoải mái cho dân tộc. Bình Ngô đại cáo được phát âm vào đầu xuân năm mới 1428. Về ý nghĩa sâu sắc nhan đề “Bình Ngô đại cáo”, ngơi nghỉ đây hoàn toàn có thể lý giải rằng vua Minh là tín đồ đất Ngô, nên những khi nói “Bình Ngô” ta sẽ hiểu rõ rằng là bình định quân Minh xâm lược. Hoặc một giải pháp hiểu khác, thì trước đó vào thời tam quốc, nước Ngô là nước vẫn cai trị nước ta một cách tàn tệ và vô nhân đạo, cái brand name “giặc Ngô” tốt nước hay “nước Ngô” đang trở thành một các loại từ khóa ám hình ảnh với quần chúng ta bao đời, vậy cho nên khi nói tới giặc Ngô có nghĩa là nói đến thứ giặc xâm lược tàn tệ và độc ác. “Đại cáo” tức là phiên bản cáo lớn, nghỉ ngơi đây đường nguyễn trãi muốn xác minh đại đạo của dân tộc “Đem đại nghĩa để win hung tàn/Lấy chí nhân để cầm cố cường bạo” vốn là sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong tác phẩm. Lắp thêm hai nữa “đại cáo” này còn nối sát với thể nhiều loại văn bản đương đại trong phòng Minh, có chân thành và ý nghĩa pháp luật, người sáng tác muốn xác định rằng phía trên cũng là 1 trong những văn kiện điều khoản của Đại Việt, có giá trị, ý nghĩa tương đương cùng với văn kiện pháp luật của nhà Minh, khẳng định nền độc lập của dân tộc.

*

Phân tích nhà cửa Bình Ngô đại cáo để thấy bốn tưởng nhân nghĩa, lấy dân có tác dụng gốc của Nguyễn Trãi

Mở đầu bài cáo đường nguyễn trãi đã nêu ra các luận đề chính đạo với mục tiêu làm cơ sở, căn cứ xác đáng để triển khai cục bộ nội dung bài bác cáo.

Xem thêm: Các Phương Châm Hôi Thoại Trang 36, Soạn Bài Các Phương Châm Hội Thoại (Tiếp Theo

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân,Quân điếu phạt trước lo trừ bạo;Như nước Đại Việt ta từ bỏ trước,Vốn xưng nền văn hiến đang lâu,Núi sông khu vực đã chia,Phong tục bắc nam cũng khác;Từ Triệu, Đinh, Lý, trần bao đời xây nền độc lậpCùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương;Tuy mạnh bạo yếu có những lúc khác nhau,Song tác dụng thời nào thì cũng có

Cho nên:Lưu Cung tham công bắt buộc thất bại;Triệu Tiết mê thích lớn phải tiêu vong;Cửa Hàm Tử bắt sống Toa ĐôSông Bạch Đằng giết thịt tươi Ô Mã

Việc xưa coi xét, bệnh cứ còn ghi”

Đầu tiên nguyễn trãi nêu ra tư tưởng nhân nghĩa biểu đạt ở vấn đề yêu thương nhỏ người, được bộc lộ thông qua các hành vi cụ thể bao gồm “Việc nhân ngãi cốt ở im dân”, nghĩa là bạn đứng đầu một nước nhà phải có trách nhiệm đảm bảo an toàn cuộc sinh sống bình yên, hòa bình cho nhân dân. Kéo theo việc đảm bảo cuộc sống cẩn trọng đó thì “Quân điếu vạc trước lo trừ bạo”, vốn là một trong những tích khởi đầu từ điển vậy trong kinh thư, ngụ ý muốn “yên dân” thì yêu cầu tiêu trừ tham tàn khốc ngược, những quyền lực đã phá vỡ sự cẩn trọng của nhân dân. Từ đó thấy được ý kiến mới mẻ, tiến bộ vượt thời đại của Nguyễn Trãi: Nhân nghĩa tức là gắn với câu hỏi yêu dân, sử dụng rộng rãi hòa bình, và gắn cùng với lòng yêu thương nước sâu sắc. Luận đề lắp thêm hai mà nguyễn trãi đề cập đó là sự việc tồn tại chủ quyền có hòa bình của nước Đại Việt ta trường đoản cú bao đời nay, được tác giả xác minh như một đạo lý khách quan thông qua năm yếu tố cơ phiên bản để chứng tỏ cho luận đề trên của mình. Bao hàm nền văn hiến hòa bình đã trường tồn từ nhiều năm “vốn xưng nền văn hiến vẫn lâu”, bao hàm cương vực cương vực riêng “núi sông khu vực đã chia”, rồi về văn hóa chúng ta cũng tất cả phong tục tập tiệm riêng khi “phong tục bắc vào nam cũng khác”. Xét về chi tiết lịch sử, nếu như phương Bắc có Hán, Đường, Tống, Nguyên thì nước Đại Việt ta cũng chẳng yếu cạnh khi gồm Triệu, Đinh, Lý, Trần số đông triều đại sẽ bao lần khiến nền độc lập. Truyền thống lịch sử riêng này còn được rõ ràng hóa trong những câu thơ “Tuy bạo gan yếu có những lúc khác nhau/Song kĩ năng thời nào cũng có”, xác minh đời nào, triều đại nào chúng ta cũng bao gồm những anh hùng vang danh sử sách, lập nên những chiến công lớn tưởng để bảo đảm an toàn nền chủ quyền dân tộc của chúng ta, khiến quân địch biết bao phen thất bại, khốn đốn. Vậy đề nghị mới bao hàm chuyện như “Lưu Cung tham công yêu cầu thất bại; Triệu Tiết phù hợp lớn cần tiêu vong; cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô; Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã”, này đã là những hội chứng cứ, hồ hết sự thực minh bạch không thể chối cãi, in hằn trong từng trang sử sách của nước Đại Việt ta bao đời nay. Và sau cuối kết lại phần đa yếu tố bên trên là lời khẳng định chủ quyền độc lập riêng rẽ của dân tộc bản địa trong ý thơ “mỗi mặt xưng đế một phương” biểu thị phong thái tự tin, bạo dạn mẽ, ý thức từ cường dân tộc bản địa của phố nguyễn trãi trong việc xác minh nền độc lập, khu vực của đất nước. Rằng vua nước phái mạnh chỉ xưng “đế”, chứ không cần xưng “vương” theo cái kiểu mạt sát, khinh thường xuyên của nước phương Bắc, xem họ là nước chư hầu, nhờ vào vào “thiên triều” của chúng. Cơ mà ta có thể thấy rõ ở bài cáo này nguyễn trãi đã hoàn toàn phủ dìm cái cách nhìn ngạo mạn ấy, khẳng định sự bóc tách biệt thân hai non sông dân tộc trên toàn bộ các lĩnh vực bao hàm địa lý, định kỳ sử, văn hóa, phong tục tập quán, chủ quyền lãnh thổ tạo nên một hệ thống lý luận, căn cứ bền vững và kiên cố để xúc tiến tiếp những luận đề phía sau. Nói cách khác rằng nguyễn trãi đã rất tinh tế khi xây dừng một định nghĩa về nước nhà dân tộc dựa vào 5 yếu tố trên, đây là một bước tiến cực kỳ lớn, hoàn thành xong định nghĩa về non sông so với bản tuyên ngôn hòa bình lần đầu tiên chỉ bao hàm 2 yếu hèn tố lãnh thổ và tự do riêng, thể hiện khả năng lý luận và tầm tứ duy của một hào kiệt kiệt xuất khẩu trước thời đại. Tiếp tế đó quanh đó nội dung chính của luận đề, sự thuyết phục của cách nhìn trên còn nằm tại cái phương pháp mà tác giả Nguyễn Trãi sử dụng những từ ngữ như: từ bỏ trước, đã lâu, sẽ chia, cũng khác. Mà tất cả những trường đoản cú ngữ đó lại thuộc cùng một trường xác minh sự hiển nhiên, vốn có, lâu lăm của đạo lý mà người sáng tác đã nêu ra. 

Sau khi nêu ra hai luận đề chính nghĩa, phố nguyễn trãi đã tiến hành nêu ra những tội ác của giặc Minh làm nên ra so với nhân dân ta. Người sáng tác đã đứng trên nhì lập ngôi trường là lập trường của dân tộc và lập trường nhân nghĩa nhân bản để tố giác tội ác của kẻ thù. Thứ 1 là trên lập trường dân tộc, ông đã tố cáo, dấn diện rõ ràng âm mưu cướp nước của giặc Minh thông qua mấy câu thơ sau:

“Vừa rồi:Nhân chúng ta Hồ chính sự phiền hàĐể nội địa lòng dân oán thù hậnQuân cuồng Minh quá cơ gây hoạBọn mờ ám còn bán nước ước vinh”

Dùng những từ ngữ “nhân”, “thừa cơ” để vạch è cổ luận điệu bịp bợm ở trong nhà Minh kéo quân sang vn với danh nghĩa “phù Trần diệt Hồ”, nhưng thực tiễn là thừa lúc xâm lược Đại Việt. Vịn vào câu hỏi Hồ Quý Ly lên ngôi không danh bao gồm ngôn thuận, không lấy được lòng dân để đưa được sự cỗ vũ của dân chúng Đại Việt nhằm mục đích thực hiện mưu yếu kế dơ mà bọn chúng đã ấp ủ lâu nay nay. 

Đứng trên lập ngôi trường nhân bản, nhân nghĩa, đứng về phía quyền sống của quần chúng. # để tố cáo chủ trương cai trị phản nhân đạo của kẻ thù. Trước tiên là giặc Minh sẽ hủy hoại cuộc sống đời thường của quần chúng. # bằng hành động diệt chủng vô cùng tàn bạo, man rợ “Nướng dân black trên ngọn lửa hung tàn/Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ” . Tội ác thứ hai là phá hủy môi trường sinh sống của nhân dân Đại Việt “Nặng thuế khóa sạch sẽ không đầm núi/Tàn sợ cả giống côn trùng nhỏ cây cỏ”, những loại sưu cao thuế nặng đang đẩy dân chúng vào cách đường buộc phải vơ vét cạn kiệt tài nguyên khu đất nước, gây nên sự hủy hoại nặng nề so với các giống như loài trường đoản cú nhiên, triệt mặt đường sống của vạn vật. Phạm tội thứ ba của bọn chúng là việc thực hiện người dân như là 1 trong công núm biết nói nhằm vơ vét sản vật, là mức sử dụng để phục dịch mang lại lòng tham vô lòng của mình“Người bị nghiền xuống hải dương dòng sườn lưng mò ngọc, ngán gắng cá béo thuồng luồng/ Kẻ bị đưa vào núi đãi cát tìm vàng, mà lại khốn nỗi rừng sâu nước độc/ ni xây nhà, mai đắp đất, tay chân nào phục dịch cho vừa?” vô cùng tàn ác và tàn bạo. Sự cai trị man rợ của giặc Minh xâm lược vẫn khiến cho tất cả những người dân vô tội lâm vào hoàn cảnh bước mặt đường cùng cực, bị triệt tiêu mặt đường sống, đẩy quần chúng ta vào chỗ nguy hại khi phải đối mặt với “rừng thiêng nước độc”, với “cá mập thuồng thuồng”. Chưa tính là cuộc sống vốn yên ấm lâu nay nay cũng vỡ nát khi “tan tác cả nghề canh cửi”, gia đình hạnh phúc đột nhiên chốc mất đi người ông chồng người phụ thân “Nheo nhóc thay kẻ góa bụa khốn cùng”. Sự tàn ác ấy đến “trúc phái mạnh Sơn ko ghi không còn tội”, sự nhát hạ nhơ này có dùng nước Đông Hải cũng muôn thuở tanh tưởi. Nguyễn trãi viết “Lẽ như thế nào trời đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu được?” đó là sự tức giận trước chính sách cai trị tàn khốc của kẻ thù, đồng thời cũng là tấm lòng đau xót vạn phần cho hầu hết nỗi thống khổ mà nhân dân ta đề nghị chịu đựng xuyên suốt mấy mươi năm qua. Về nghệ thuật và thẩm mỹ viết cáo trạng trong khúc này, ta hoàn toàn có thể nhận thấy rõ giải pháp sử dụng nghệ thuật và thẩm mỹ tương phản trái chiều giữa nhân dân ta cùng giặc thù, nhằm nhấn mạnh, xung khắc sâu sự đớn nhức của nhân dân cùng tội ác hung tàn của kẻ thù. Ngoài ra Nguyễn Trãi còn sử dụng các hình hình ảnh rất giàu cực hiếm biểu cảm, gợi tả như “trúc nam Sơn”, “nước Đông Hải”, dùng mẫu vô cùng, tuyệt đỉnh để mô tả cái vô tận giữa những tội ác của kẻ thù. Giọng văn có lúc thì thống thiết, đau đớn, xót xa khi nói đến thảm cảnh của nhân dân, nhưng cũng có những lúc đanh thép, hùng hồn nhằm kết tội kẻ thù “Thằng há miệng, đứa nhe răng, máu mỡ bấy no nê không chán/ Lẽ như thế nào trời khu đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu đựng được?” là lời kết tội kẻ thù, là lời nhằm ngỏ, lời nhằm dồn lòng căm phẫn vào đối tượng đã gây ra biết bao đớn đau mang đến dân tộc, kiểu như nòi.

Xem thêm: Soạn Văn 8 Cấp Độ Khái Quát Của Nghĩa Từ Ngữ (Chi Tiết), Soạn Văn 8: Cấp Độ Khái Quát Của Nghĩa Từ Ngữ

Tiếp tục soi đạo lý vào thực tiễn, nguyễn trãi đã nói tới tính chất chính nghĩa của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, kể lại quy trình chinh phạt buồn bã và tinh thần tất win của cuộc khởi nghĩa. Trong quy trình đầu, “vạn sự mở đầu nan” cuộc khởi nghĩa của chủ soái Lê Lợi gặp rất nhiều khó khăn, thứ nhất Nguyễn Trãi vẫn tái hiện nay lại sự tương quan giữa ta với địch. Về phía địch, khi cờ khởi nghĩa của ta vừa dấy lên, thì cũng đó là lúc “quân thù sẽ mạnh”, giặc Minh được thế giở thói “hung thứ ngang dọc” tha hồ tác oách tác quái, phô trương thanh thế đàn áp nhân dân. Trái lại về phía ta thì lại chạm chán vô vàn khó khăn trắc trở “tuấn kiệt như sao buổi sớm, công dụng như lá màu thu”, vốn đã thiếu người, thiếu hụt lực lượng cùng thiếu độc nhất là những người tài chịu đựng đứng ra góp nước phò tá Lê Lợi, trong câu hỏi bôn tẩu, luận bàn kế sách kháng quân thù. “Trông fan người càng vắng bóng, mịt mù như vùng bể khơi” người thiếu, lực mỏng manh và tuyến đường khởi nghĩa cũng còn thừa mơ hồ, vì chưng so với địch thực sự quyền lực của ta cấp thiết chống đỡ được thừa lâu. Một nỗi lo không giống nữa ấy là không tính thiếu lực lượng lao động ta không đủ cả thứ lực “Vận nước cạnh tranh khăn/Linh đánh lương hết mấy tuần/Khôi thị xã quân ko một đội”, thiếu thốn lương thực, vũ khí, không tồn tại nguồn tiếp tế khiến cho nghĩa quân những lần lao đao, khốn cạnh tranh trong việc duy trì tinh thần quân lính. Có thể thấy rõ rằng, tương quan lực lượng thân ta cùng địch là hoàn toàn chênh lệch với loại thế yếu thuộc về nghĩa quân Lam Sơn. Với để quá qua toàn bộ những khó khăn trên, lộn ngược ván cờ có tác dụng nên chiến thắng lừng lẫy trước quân địch phải kể tới yếu tố tiên quyết đó là sự việc lãnh đạo xuất sắc đẹp của vị lãnh tụ mở đầu nghĩa quân – Lê Lợi. Ở Lê Lợi hội tụ không thiếu những yếu tố của một công ty lãnh tụ vĩ đại: bao gồm lòng căm thù giặc sâu sắc, quyết trọng tâm cao độ trong việc tiến hành lý tưởng cao đẹp phục sinh giang sơn, nền chủ quyền của dân tộc “Đau lòng nhức óc, chốc đà mười mấy năm trời…Chỉ do dự một nỗi đồ hồi”. Ông cũng là tín đồ rất biết coi trọng tài năng “Cỗ xe cầu hiền thường chăm chăm còn dành phía tả”, biết coi trọng vai trò của nhân dân, biết tập hợp sức mạnh của nhân dân vốn là yếu tố tiên quyết để quyết định thắng lợi của khởi nghĩa. Tiếp tế đó ở Lê Lợi còn có chức năng thu phục lòng người tạo nên khối đại hòa hợp vững táo tợn trong toàn quân, quân sĩ trên dưới một lòng kháng giặc “Nhân dân tư cõi một nhà, dựng bắt buộc trúc ngọn cờ phấp phới/Tướng sĩ một lòng phụ tử, hoà nước sông chén bát rượu ngọt ngào”. Cuối cùng một yếu tố không thể thiếu ở tín đồ lãnh đạo ấy là việc tài trí mưu lược, giỏi bày binh bố trận của Lê Lợi “Thế trận xuất kỳ, mang yếu phòng mạnh/Dùng quân mai phục, đem ít địch nhiều”. 

Sau quy trình tiến độ đầu đầy trở ngại của cuộc khởi nghĩa tuy vậy với vai trò của tín đồ lãnh tụ kiệt xuất Lê Lợi thì nghĩa quân bắt đầu bước vào tiến trình phản công khỏe mạnh mẽ nhằm giành win lợi. Ở khoảng thứ nhất, quân ta sẽ tiến đánh các vị trí đóng quân không giống nhau của địch làm cho chúng sức cùng lực kiệt, cần cầu cứu vãn quân tiếp viện, trái ngược với quy trình đầu thì tại đây nghĩa quân đã tiếp tục giành được những thắng lợi vang dội, còn quân địch thì nên nhận mặt hàng loạt những chiến bại, khôn cùng nhục nhã. Về phía ta thì “Trận người tình Đằng sấm vang chớp giật/Miền Trà lân trúc chẻ tro bay/Sĩ khí đã hăng/Quân thanh càng mạnh”, còn lũ địch e lệ chỉ được nước “Trần Trí, sơn Thọ nghe hơi mà lại mất vía/Lý An, Phương Chính, nín thở ước thoát thân”. Quân ta liên tiếp giành lại đông đảo thành trì, vùng đất đã rơi vào hoàn cảnh tay giặc như Tây Kinh, Đông Đô, tốt Động, Ninh Kiều, khiến cho quân giặc nghe hơi cơ mà mất vía, trái lại về phía địch thì toàn dìm lại đa số trận thảm bại, “máu rã thành sông”, “thây hóa học đầy nội”, tướng soái kẻ bêu đầu, đứa tử trận, vương vãi Thông, Mã Anh dù cố cứu nguy nhưng tác dụng cũng đành “Bó tay để chờ bại vong, giặc đã trí cùng lực kiệt”. Sau cuối cái mà kẻ mưu đồ cướp nước dấn lại là là nỗi nhục cho muôn nghìn sau “Tham sự nghiệp một lúc, để cười cho tất cả thế gian”. Tổng kết lại, quân thù hiện lên với bộ dáng rất là thảm bại, nhục nhã, còn quân dân ta là sự việc vẻ vang rong thắng lợi sáng ngời tư tưởng nhân nghĩa “Tham sự nghiệp một lúc, để mỉm cười cho toàn bộ thế gian”, “Chẳng đánh mà fan chịu khuất, ta đây mưu phạt vai trung phong công”, làm cho nên thắng lợi vô cùng đáng trân trọng. 

Sang chặng đường thứ hai, sau khi quân địch rơi vào thua kém thảm hại, nhưng bọn chúng vẫn ngoan cầm không chịu đựng rút về nước, ngược lại còn gửi thêm quân tiếp viện vày hai tướng mạo Mộc Thạnh cùng Liễu Thăng chỉ huy chia làm hai đạo quân tiến vào nước ta hòng tiêu diệt nghĩa quân, lấy lại chũm chủ động. Từ bây giờ đây nghĩa binh ta liên tục quá trình phòng chiến, tiếp nối sĩ khí của khoảng đường trước tiên để chặn đánh quân thù ở vùng biên giới, phá tan thủ đoạn hiểm độc của chúng. Nhưng cuối cùng trước việc trẻ trung và tràn đầy năng lượng “chặt mũi tiên phong”, “tuyệt nguồn lương thực”, “Thuận đà ta chuyển lưỡi dao tung phá…Lại thêm quân tứ mặt vây thành/Hẹn đến giữa tháng mười diệt giặc/Sĩ xuất sắc kén anh hùng hổ/Bề tôi lựa chọn kẻ vuốt nanh”của ta. Thì dòng mà quân thù nhận lại cũng chỉ tất cả thảm bại hơn chứ không tồn tại thảm bại nhất, “trận chi Lăng, Liễu Thăng thất thế”, “trận Mã Yên, Liễu Thăng cụt đầu”, Lương Minh tử vong, Bá Khánh thuộc kế nên tự vẫn. Sĩ khí quân giặc vốn đã bi quan và tuyệt vọng nay lại thêm điên cuồng lao vào tàn gần cạnh lẫn nhau, ta không đánh nhưng lại giặc vẫn tự loạn, quân Mộc Thạnh hết vía giẫm đánh đấm lên nhau để mà lại thoát thân, thảm hại vô cùng. Nhưng với tư tưởng nhân ngãi xuyên suốt, ta không phần nhiều không đuổi cùng diệt tận cơ mà “Thần vũ chẳng giết hại, thể lòng trời ta mở mặt đường hiếu sinh”, “Mã Kỳ, Phương Chính, cung cấp cho năm trăm cái thuyền/ vương Thông, Mã Anh, phát đến vài nghìn cỗ ngựa” để chúng rút lui về nước vào sự trọng tâm phục khẩu phục, vừa nhằm quân dân nghỉ ngơi rước sức khôi phục non sông sau chiến tranh. Thẩm mỹ chính vào toàn đoạn cáo nói tới hai đoạn đường chống giặc Minh của quân ta là văn pháp đậm chất hero ca được diễn đạt bằng các hình ảnh rộng lớn, biểu thị sự kỳ vĩ của thiên nhiên, dùng ngôn từ đặc sắc, với các động từ thường xuyên để miêu tả sự đưa rung liên tục của trận chiến, dùng hầu như tính từ ở mức độ về tối đa để tạo sự tương phản sâu sắc giữa ta và địch. Chế tạo đó là thẩm mỹ và nghệ thuật dùng câu văn linh hoạt, thắng lợi của ta thì cần sử dụng câu văn ngắn bộc lộ sự dồn dập, quyết đoán khỏe khoắn mẽ, oách hùng, còn lose của địch thì được diễn đạt bằng hầu hết câu văn dài thể hiện tính chất khôn cùng, ko có gì kể hết được. 

Cuối cùng phố nguyễn trãi chuyển sang trọng tuyên tía chiến quả, xác minh sự nghiệp chính đạo của nghĩa quân Lam Sơn. “Xã tắc từ trên đây vững bền/Giang sơn từ trên đây đổi mới”, tuyên bố chiến thắng, lộ diện một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên độc lập cho dân tộc, xây dựng nhà nước Đại Việt tự nhà và thịnh vượng dưới triều vua mới. Sau là đúc kết những bài xích học lịch sử hào hùng sâu sắc, từ bỏ quy nguyên lý của trời đất với tự nhiên, “Càn khôn bĩ rồi lại thái/Nhật nguyệt hối rồi lại minh” mô tả sự tin cẩn vào vận mệnh mới của dân tộc, sau khoản thời gian đã trải qua cơn bĩ cực của định kỳ sử. Máy hai là chiến thắng của bọn họ được tạo nên nhờ sự kết hợp của sức mạnh thời đại “Một cỗ nhung y chiến thắng/Nên công oanh liệt nghìn năm”, cùng yếu tố thiết bị hai chính là sức mạnh dạn của truyền thống cuội nguồn “Âu cũng nhờ vào trời đất tổ tông linh thiêng đã lặng thầm phù trợ”.

Bình Ngô đại cáo đã tố giác tội ác của quân địch xâm lược, ca ngợi cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, tác phẩm được xem là bạn dạng tuyên ngôn độc lập, tuyên tía về nên độc lập của dân tộc là áng thiên cổ hùng văn còn mãi cực hiếm nghìn đời sau của quốc gia ta. Về nghệ thuật, đó là sự kết hợp hài hòa giữa yếu tố chủ yếu luận, biểu lộ ở kết cấu giải thích chặt chẽ, lập luận sắc bén, lời văn đanh thép, hùng hồn, và hóa học văn chương nghệ thuật thể hiện nay ở lời văn khôn xiết giàu cảm xúc, câu văn nhiều hình tượng.