Bảng hệ thống các tác phẩm văn học lớp 11

     

Thống kê nắm tắt các tác phẩm văn học tập lớp 9 ôn thi lớp 10 ôn tập vừa đủ và đưa ra tiết. Tổng hợp kiến thức văn lớp 9 từ chiến thắng truyện đến tác phẩm thơ.

Bạn đang xem: Bảng hệ thống các tác phẩm văn học lớp 11


THỐNG KÊ TÓM TẮT CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC LỚP 9 ÔN THI LỚP 10

HỆ THỐNG HOÁ CÁC TÁC PHẨM TRUYỆN VIỆT NAM

Tải Xuống

Văn bạn dạng 3: BÀI THƠ VỀ TIỂU ĐỘI xe cộ KHÔNG KÍNH – PHẠM TIẾN DUẬT

Ý NGHĨA NHAN ĐỀ CỦA MỘT SỐ TÁC PHẨM

Văn phiên bản 1: HOÀNG LÊ NHẤT THỐNG CHÍ – NGÔ GIA VĂN PHÁI

– Là cuốn tiểu thuyết ghi chép về sự việc thống nhất của vương vãi triều công ty Lê vào thời gian Tây Sơn diệt Trịnh, trả lại Bắc Hà cho vua Lê.

Văn bản 2: ĐỒNG CHÍ – CHÍNH HỮU

– Đồng chí: những người có thuộc chí hướng, lí tưởng – phía trên được xem là tên hotline của một cảm xúc mới, đặc biệt quan trọng xuất hiện với phổ biến giữa những năm cách mạng và chống chiến.

– Tình đồng minh là cốt lõi, là thực chất sâu xa của sự việc gắn bó giữa những người lính bí quyết mạng. Tình bằng hữu đã gúp bạn lính vượt lên trên hầu hết huỷ khử của chiến tranh, bom đạn quân thù.

– Nhan đề nhiều năm tưởng như tất cả chỗ thừa, tuy vậy lại thu hút tín đồ đọc ở loại vẻ lạ, độc đáo của nó. Nhan đề bài bác thơ đang làm rất nổi bật một hình ảnh rất lạ mắt của toàn bài xích và sẽ là hình ảnh hiếm gặp mặt trong thơ – hình hình ảnh những mẫu xe ko kính.

– Vẻ không giống nhau còn ở nhì chữ “ bài bác thơ” như sự khẳng định chất thơ của hiện nay thực, của tuổi trẻ em hiên ngang, dũng cảm, quá lên nhiều thiếu thốn, gian nan của chiến tranh. Nhì chữ bài xích thơ cho biết thêm rõ hơn phương pháp nhìn, cách khai quật hiện thực của tác giả.

Văn phiên bản 4: MÙA XUÂN NHO NHỎ – THANH HẢI

– Tên bài thơ là một trí tuệ sáng tạo độc đáo, một vạc hiện new mẻ ở trong phòng thơ. Nó diễn đạt quan điểm về việc thống duy nhất giữa loại riêng và cái chung, giữa cái cá nhân và dòng cộng đồng. Ngày xuân nho nhỏ dại còn miêu tả nguyện mong chân thành của Thanh Hải, ông ước ao sống đẹp, sống với tất cả sức sinh sống tươi trẻ con của mình, hy vọng được cống hiến những gì tinh túy nhất, tốt đẹp nhất của chính bản thân mình cho cuộc sống chung.


*

Văn bản 5: LÀNG – KIM LÂN

Tại sao Kim lân lại đặt tên mang lại văn phiên bản của mình là Làng chứ không hẳn là Làng chợ Dầu ?

– Đặt thương hiệu “Làng” mà không hẳn là “Làng chợ Dầu” vì chưng nếu thế thì vấn đề người sáng tác đề cập tới chỉ phía bên trong phạm vi bé dại hẹp của một làng nuốm thể. Đặt tên là “Làng” vị truyện đang khai thac một cảm xúc bao trùm, thịnh hành của bạn nông dân vn thời kì đầu của cuụoc đao binh chống Pháp: Tình yêu xóm quê gắn sát với lòng yêu thương nước và niềm tin kháng chiến

Văn phiên bản 6: LẶNG LẼ SA PA- NGUYỄN THÀNH LONG

– âm thầm lặng lẽ Sa Pa, đó chỉ là cái vẻ yên ổn lẽ bên ngoài của một nơi ít tín đồ đến, nhưng thực tế nó lại không lặng lẽ âm thầm chút nào, bởi ẩn dưới cái vẻ lặng lẽ của Sa pa là cuộc sống thường ngày sôi nổi của không ít con fan đầy trách nhiệm đối với công việc, so với đất nước, với đa số người mà vượt trội là anh thanh niên làm công tác làm việc khí tượng 1 mình trên đỉnh núi cao. Trong chiếc không khí lặng im của Sa Pa. Sa pa mà nói tới người ta chỉ nghĩ mang lại chuyện ngủ ngơi lại có những con bạn ngày đêm lao động hăng say, miệt mài yên lẽ, âm thầm, cống hiến cho đất nước.

Văn phiên bản 7: ÁNH TRĂNG – NGUYỄN DUY

Ánh trăng chỉ một thứ ánh sáng dịu hiền, ánh sáng ấy rất có thể len lỏi vào phần đông nơi qua đời lấp trong thâm tâm hồn con fan để giác ngộ họ nhận ra những điều không nên trái, phía con tín đồ ta đến với đông đảo giá trị thực sự của cuộc sống. Nhan đề bài bác thơ sở hữu ý ngiã hình tượng – ánh trăng như ánh sáng của hàng trăm nến vẫn thắp sáng sủa lên một góc tối của bé người, ngộ ra sự ngủ quên của con người về nghiã tình thuỷ chung với vượt khứ, với trong thời gian tháng gian lao mà lại rất hào hùng của cuộc sống người lính.

Văn bạn dạng 8: NHỮNG NGÔI SAO XA XÔI – LÊ MINH KHUÊ

– Nhan đế Những ngôi sao sáng xa xôi mang ý nghĩa ẩn dụ. Hình ảnh Những ngôi sao sáng gợi cửa hàng về phần đa tâm hồn hôn nhiên đầy mơ mộng và lãng mạn của rất nhiều nữ giới trẻ xung phng con trẻ tuổi đánh nhau trên tuyến đường Trường Sơn giữa những năm kháng chiến chống Mỹ. Phần đông nữ tntn như những ngôi sao 5 cánh xa xôi toả ánh sáng lung linh trên thai trời. Phần cuối truyện ngắn, hình ảnh Những ngôi sao xuất hiện thêm trong cảm hứng hồn nhiên mộng mơ của Phương Định – ngôi sao 5 cánh trên bầu trời thành phố, ánh năng lượng điện như những ngôi sao sáng trong xứ sở thần tiên của các câu chuyện cổ tích.

Văn bản 9: CHIẾC LƯỢC NGÀ – NGUYỄN quang quẻ SÁNG

– Hình ảnh chiếc lược ngà xuyên suốt toàn thể câu chuyện, nó là cầu nối cảm tình của thân phụ con ông Sáu. Mẫu lược ngà là vật kỷ niệm của người cha yêu mến vô cùng để lại cho con trước thời gian hy sinh. Cùng với ông Sáu, loại lược ngà như phần như thế nào gỡ mối trung tâm trạng của ông giữa những ngày sinh sống chiến khu. Chiếc lược ngà còn là dẫn chứng cho cảm xúc giữa hai phụ vương con ông Sáu-> chiếc lược của hy vọng và niềm tin, là quà bộ quà tặng kèm theo của fan đã khuất….


Chạy giặc, Văn tế nghĩa sĩ nên Giuộc (Nguyễn Đình Chiểu)Xin lập khoa hiện tượng (Nguyễn trường Tộ)Bài ca phong cảnh Hương sơn (Chu khỏe khoắn Trinh)Câu cá mùa thu (Nguyễn Khuyến)Vinh khoa thi hương thơm (Trần Tế Xương)Trả lời:Những thể hiện mới của câu chữ yêu nước và nhân đạo trong văn học tập trung đại tiến trình từ núm kỉ XVIII đến hết núm kỉ XIX.Những bộc lộ chủ yếu đuối của nội dung yêu nước cùng nhân đạo của văn học tập trung đại việt nam giai đoạn từ bỏ TK X-XV :Nội dung yêu thương nước: yêu thiên nhiên đất nước, niềm trường đoản cú hào dân tộc, lòng căm thù giặc, ý chí bất khuất chiến đấu và thắng lợi giặc ngoại xâm…Nội dung nhân đạo: thèm khát tự do, tình yêu, hạnh phúc, cảm thông với số phận người phụ nữ….Những điểm bắt đầu trong từng câu chữ trên qua phần đông tác phẩm đang học sống lớp 11:Nội dung yêu nước: có âm hưởng bi thảm trong thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu. Do nó phản nghịch ánh một thời khổ nhục cơ mà vĩ đại.Tư tưởng canh tân đất nước: đề cao vai trò của quy định – công ty nước pháp quyền (Xin lập khoa nguyên tắc của Nguyễn trường Tộ).Đề cao vai trò của tín đồ trí thức đối với sự phát triển của non sông (Chiếu ước hiền của quang quẻ Trung – Ngô Thì Nhậm). Theo anh/chị, bởi vì sao nói cách khác trong văn học từ rứa kỉ XVIIIđến hết cầm cố kỉ XIX xuất hiện trào lưu lại nhân đạo chủ nghĩa? Hãy chỉ ra rằng những bộc lộ phong phú, đa dạng và phong phú của ngôn từ nhân đạo trong quy trình văn học này. Anh/chị hãy mang lại biết: vụ việc cơ phiên bản nhất của văn bản nhân đạo trong văn học tập từ nạm kỉ XVIII mang đến hết gắng kỉ XIX là gì? nên lựa chọn trong các vấn đề sau đây:

Đề cao truyền thống đạo lí.

Khẳng định quyền sống của nhỏ người

Khẳng định con fan cá nhân

Qua nhà cửa Truyện Kiều, trích đoạn Chinh phụ ngâm, thơ hồ Xuân Hương, trích đoạn Truyện Lục Vân Tiên, các bài thơ bài ca ngất ngưởng, yêu thương vợ, khóc Dương Khuê, hãy làm cho sáng tỏ vấn đề mà anh/chị cho rằng cơ bạn dạng nhất.

Trả lời:

Chủ nghĩa nhân đạo cùng những biểu lộ của nó.

Nguyên nhân cơ mà đến núm kỉ XVIII-XIX, nhà nghĩa nhân đạo mới lộ diện thành một trào lưu lại văn học:Trong tiến độ này các tác phẩm mang ngôn từ nhân đạo xuất hiện: nhiều, liên tục với những tác phẩm có giá trị lớn: Truyện Kiều, Chinh phụ ngâm, Cung ân oán ngâm, thơ hồ Xuân Hương…Những biểu thị phong phú của văn bản nhân đạo vào văn học quá trình này:Thương cảm trước thảm kịch và cảm thông sâu sắc trước khát vọng của nhỏ người; Khẳng định, đề cao tài năng, phẩm chất con người; Lên án, tố cáo đều thế lực tàn nhẫn chà đạp con người; Đề cao truyền thống cuội nguồn đạo lí, nhân ngãi của dân tộc.Những biểu hiện mới: hướng vào quyền sinh sống của con fan – nhỏ người thế gian (Truyện Kiều, thơ hồ nước Xuân Hương); ý thức cá nhân đậm nét: quyền sống, hạnh phúc, tình thân …(Đọc đái Thanh kí, từ bỏ tình, bài xích ca bất tỉnh nhân sự ngưởng, bài xích ca ngắn đi trên bến bãi cát…).Những sự việc cơ bản nhất trong số tác phẩm:Truyện Kiều: quyền sinh sống của nhỏ người.Chinh phụ ngâm: quyền sống và niềm hạnh phúc của con fan trong chiến tranh.Thơ hồ Xuân Hương: quyền sống, tình yêu, niềm hạnh phúc của con bạn (phụ nữ).Truyện Lục Vân Tiên: bài bác ca đạo đức, nhân nghĩa mệnh danh con người lí tưởng trung, hiếu, tiết, nghĩa.Bài ca chết giả ngưởng: bài bác ca một lối sống, một ý niệm sống từ bỏ do, khoáng đạt nhưng mà vẫn không ra ngoài quy củ đơn vị nho.Khóc Dương Khuê: ca tụng tình bạn thắm thiết, thuỷ chung.Thương vợ: mệnh danh người vk hiền đảm, châm biếm thói đời đen bạc. Phân tích quý giá phản ánh với phê phán hiện tại của đoạn tríchVào bao phủ chúa Trịnh của Lê Hữu Trác.Trả lời:

a. Mở bài: giới thiệu khái quát tháo về tác giả, thành công của đoạn trích (Nêu luận điểm của đề)

Vào tủ chúa trịnh đang vén bức màn lịch sử vẻ vang xa xưa vô cùng tăm tối để cho chúng ta thấy được hầu như thú vui, quang cảnh nguy nga tráng lệ của nơi che chúa. Bằng tài năng và tình cảm của bản thân đối với nhân dân, Lê Hữu Trác sẽ viết nên tác phẩm Thượng tởm kí sự nhằm phản ánh bức ảnh hiện thực đó, được thể hiện sâu sắc qua đoạn trích "Vào bao phủ chúa Trịnh".

b. Thân bài:


Tác đưa đã mô tả bức tranh về cuộc sống thường ngày xa hoa nơi bao phủ chúa:

Quang cảnh nơi che chúa hiện nay lên rất là xa hoa, tráng lệ và không hề kém phần tôn nghiêm.Muốn vào lấp chúa yêu cầu đi qua nhiều cửa với số đông dãy hiên chạy dọc quanh co nối nhau liên tiếp.Đến hậu mã – vị trí quân Hậu mã hóng sẵn nhằm chúa sai, cột với bao lươn lượn vàng, đơn vị “Đại đường” toàn bộ các cột và đồ dùng đều sơn son thiếp vàng…Bên trong khuôn viên tủ chúa, tín đồ giữ cửa ngõ truyền báo rộn ràng người có bài toán quan tương hỗ như mắc cửi chô thấy chúa duy trì một vị trí trọng yếu ớt và tất cả quyền về tối thượng trong triều đình.Vào nội cung cảnh càng sang chảnh tráng lệ: trường gấm, màn là, xập vàng, ghế rồng, mùi hương hoa ngào ngạt…Quảng cảnh cực kỳ xa hoa, lộng lẫy. Người sáng tác đã dìm lên bài bác thơ để mô tả hết sự lịch sự trọng, vương đưa trong tủ chúa.

Xem thêm: Hiểu Đúng Về Luật Thi Đấu Aff Cup 2018, Bán Kết Aff Cup 2020

Lính nghìn cửa ngõ vác đòng nghiêm nhặt,

Cả trời phái nam sang độc nhất vô nhị là đây!

Lầu từng gác vẽ tung mây,

Rèm châu, hiên ngọc, nhẵn mai ánh vào.

Hoa cung phảng phất ngạt ngào gửi tới,

Vườn ngự nghe vẹt nói đòi phen.

Quê mùa, cung cấm không quen,

Khác gì ngư che đào nguyên thuở làm sao !

Những nghi thức, cung cách sinh hoạt trong tủ chúa:

Cung biện pháp sinh hoạt với rất nhiều lễ nghi, khuôn phép trong che chúa cho biết sự cao sang, uy quyền tột bậc, thuộc với cuộc sống hưởng lạc và lộng quyền ở trong phòng chúa. Đến cả việc đi đứng, nói năng cũng hết sức kiểu cách.Về ăn uống: "Mâm vàng, chén bát bạc, đồ ăn toàn của ngon đồ dùng lạ".Về nghi thức:Trong phủ có tương đối nhiều loại quan liêu và tín đồ phục địch, bạn làm một nhiệm vụ.Lê Hữu Trác phải qua nhiều thù tục mới dược vào thăm căn bệnh cho cầm tửNào là phải trải qua không ít cừa, phải chờ đợi khi bao gồm lệnh bắt đầu được vào."Muốn vào phải gồm thẻ", vào mang đến nơi, người y sĩ Lê Hữu Trác đề xuất "lạy bốn lạy".Tất cả những cụ thể trên cho tất cả những người đọc nhận biết phủ chúa Trịnh thật lộng lẫy, thanh lịch trọng, uy nghiêm.Lời lẽ nhắn cho tới chúa Trịnh và ráng từ đểu phải rất là cung kính (thánh thượng, ngự, yết kiến, hầu mạch...). Chúa Trịnh luôn luôn có "phi tần chầu chực" xung quanh.Tác trả không thấy khía cạnh chúa mà chi làm theo mệnh lệnh cùa chúa vày quan Chánh dường truyền dạt lại. Xem bệnh dứt chi được viết tờ khải dể dâng lên chúa. Nghiêm mang đến nỗi người sáng tác phải "Nín thở đứng chờ ở xa".

Cuộc sống nơi lấp chúa nhìn hiệ tượng xa hoa lung linh nhưng thực tế thiếu sinh khí.

Một cuộc sống đời thường ăn chơi, hưởng trọn lạc xa xỉ cơ mà lại chẳng có thoải mái sinh khí. Đó cũng là lý do gây ra sự nhỏ yếu của thái tử Trịnh Cán. Sự thâm nghiêm dạng hình mê cung càng có tác dụng tăng âm khí nơi đậy chúa.

=> Qua bí quyết nói mỉa mai châm biếm của tác giả, ta thấy sự lộng quyền ở trong phòng chúa với quyền uy buổi tối thượng với nếp sống tận hưởng thụ cực kì xa hoa của chúa Trịnh thuộc gia đình; thực sự bù quan sát của vua Lê lúc ấy… cuộc sống thường ngày vật chất khá đầy đủ giàu sang mà lại phẩm chất tinh thần, ý chí nghị lực trống rỗng. Đó cũng đó là hình hình ảnh suy yếu hèn mục ruỗng của tập đoàn lớn phong loài kiến Lê – Trịnh trong thời hạn cuối TK XVIII.

Qua cách diễn tả người tả cảnh khôn xiết khách quan, người sáng tác đã ngầm phê phán kín đáo cảnh phú quý xa hoa quyền uy ghê gớm của chúa Trịnh đồng thời biểu đạt tâm hồn cao thượng, khát khao cuộc sống tự vày không màng danh lợi của vị lương y Hải Thượng Lãn Ông.

c. Kết bài: xác định lại cực hiếm hiện thực của tác phẩm

Qua đoạn trích Vào bao phủ chúa Trịnh, tác giả Lê Hữu Trác sẽ khắc họa một bức tranh hiện thực về cuộc sống nơi phủ chúa. Bởi tài quan sát tinh tế và sắc sảo và ngòi bút ghi chép bỏ ra tiết, chân thực, tác giả đã vẽ lại một bức tranh tấp nập về cuộc sông xa hoa, quyền quý và cao sang của chúa Trịnh, đồng thời cũng biểu lộ thái độ khinh thường lợi danh của mình. Thông qua hành động của bản thân mình đã biểu đạt sự không đống ý với việc hưởng thụ lạc thú xa hoa của các người sở hữu vận mệnh dân tộc. Sự tương bội nghịch trong cách nhìn sống được diễn tả qua việc trái chiều giữa hình ảnh những sản phẩm sơn son thiếp vàng, võng điều áo đỏ, đèn đuốc lấp lánh, mùi hương hoa ngào ngạt… đặt ở bên cạnh cái thanh đạm, thuần khiết của một ông già áo vải ở khu vực quê mùa. Cuộc sống nơi cung vua, lấp chúa dẫu phong phú phú quý tột đỉnh nhưng chung cuộc cũng chỉ với vào luồn ra cúi, chim lồng cá chậu mà thôi.

Trả lời:

a. Giá trị nội dung: tôn vinh đạo lí nhân ngãi (truyện Lục Vân Tiên); yêu thương nước quật cường chống giặc ngoại xâm (thơ văn yêu thương nước: các bài văn tế, thơ Nôm Đường luật, Ngư Tiều y thuật vấn đáp).

b. Cực hiếm nghệ thuật:

Tính hóa học đạo đức – trữ tình: color Nam Bộ; ngôn ngữ, hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật (dẫn triệu chứng trong truyện Lục Vân Tiên).

Với Văn tế nghĩa sĩ đề nghị Giuộc, lần trước tiên trong văn học dân tộc có một tượng đài ai oán và văng mạng về tín đồ nông dân nghĩa sĩ :

Bi: đau buồn, yêu quý tiếc; mệnh chung sống lam lũ, vất vả, nỗi nhức thương, mất mát của nghĩa sĩ cùng tiếng khóc đau thương của không ít người thân, những người dân còn sống.

Tráng: hào hùng, tráng lệ; qua lòng yêu thương nước, căm thù giăc, qua hành vi quả cảm, anh hùng của nghĩa quân, sự ca tụng công đức của những anh hùng đã hy sinh vì nước vày dân. Tiếng khóc ấy là giờ đồng hồ khóc to lao, cao cả.

Trước cùng sau Nguyễn Đình Chiểu, thơ văn việt nam cũng vẫn chưa xuất hiện một biểu tượng nào được như thế. Cái mới lạ và vong mạng của hình tượng bạn nghĩa quân nông dân hero làm nên tượng phật đài bi đát là vị thế.

Trả lời:

STT

Tác giả

Tác phẩm

Giá trị văn bản và nghệ thuật

1

Lê Hữu Trác

Vào đậy chúa Trịnh

Nội dung: bức ảnh về cuộc sống đời thường xa hoa nơi đậy chúa. Và thái độ của tác giả: khinh thường danh lợi.

Xem thêm: Lens ( Kính Áp Tròng 1 Ngày Tphcm, Địa Chỉ Mua Kính Chất Lượng

Nghệ thuật: quan liền kề tinh tế, chọn lọc các cụ thể có ý nghĩa, cây bút pháp tiến hành sâu sắc.

kimsa88
cf68